中国古代文学（上）第二章南北朝乐府.ppt

出版社 社文分社 中国古代文学（上） 第二章 　南北朝乐府 乐府诗在中国诗史上占有重要地位。较之汉乐府，南北朝乐府在创作风格和表现手法上都有巨大创新。它不仅对当时文人创作有重要借鉴作用，而且对唐代诗人也产生了深远影响，并为唐代五绝的兴起开辟了道路。南北朝时期，由于南北长期割据，加之南北自然环境不同，民风好尚有异，南北之间在政治、经济、文化等方面存在着明显差别。当时北方诗人普遍崇尚南朝诗风，追随南朝创作潮流，因而南北方文人诗歌的差异不算太明显。然而，在更接近于民间生活原生形态的乐府诗歌中，南北双方却呈现出了迥然不同的情调和风格。 * 参考书目： 黄节．汉魏乐府风笺［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５８． 萧涤非．汉魏六朝乐府文学史［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８４． 罗根泽．乐府文学史［Ｍ］．上海：东方出版社，１９９６． * 第一节　南朝乐府 子夜歌［１］ 一 宿昔不梳头，丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。 二 夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。 三 气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。 四 始欲识朗时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。 * 【注释】 ［１］《子夜歌》始于晋代。《乐府诗集》卷四四《清商曲辞》曰：“《唐书·乐志》：‘《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。’《宋书·乐志》：‘晋孝武太元中，琅琊王轲家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾虔家亦有鬼歌子夜。’殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。”《子夜歌》现存四十二首，都是男女恋歌。 * 子夜四时歌［１］ 春歌 春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。 夏歌 高堂不作壁，招取四面风。吹散罗裳开，动侬含笑容。 秋歌 秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。 冬歌 寒鸟依高树，枯林鸣悲风。为欢憔悴尽，那得好颜容。 * 【注释】 ［１］《子夜四时歌》简称《四时歌》，是从《子夜歌》变化出的歌唱四时的曲调。《乐府诗集》收《子夜四时歌》七十五首，其中《春歌》、《夏歌》各二十首，《秋歌》十八首，《冬歌》十七首，都是描写男女情爱的恋歌。此处四时各选一首。 华山畿［１］ 华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。 【注释】 ［１］《乐府诗集》引《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时《懊恼》一曲，亦变曲也。 * 少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，俱以告之。母为至华山寻访，见女具说。闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出，歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何，乃合葬。呼曰‘神女冢’。”《华山畿》，《乐府诗集》载二十五首，大多写男女相思情爱。 * 第二节　北朝乐府 企喻歌辞［１］ 一 男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。 二 男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。 【注释】 ［１］《企喻歌辞》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，共四首，此处选二首。《乐府诗集》引《古今乐录》：“此歌是燕魏之际鲜卑歌也。” * 陇头歌辞［１］ 一 陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。 二 朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。 三 陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。 【注释】 ［１］《陇头歌辞》本是汉横吹曲，古辞已亡。《乐府诗集》归入《梁鼓角横吹曲》，凡三首。 * 出版社 社文分社 中国古代文学（上）