广东省珠海市届高三月摸底试语文试题[答案].doc

广东省珠海市2017届高三9月摸底考试语文试题 ? 本试卷共10页，18小题，满分150分。考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 ?阅读题 甲 ?必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） ? ? 阅读下面的文字，完成1～3题。 ? ? 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。 ? ? 对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 ? ? 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。 ? ? 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语?鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。 ? ? 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记?祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。 ? ? 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 ? ? 很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。 ? ? 祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经?感应》载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。 （摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ? ? A.无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式， ? ? 也是中元祭祀的源头。 ? ? B.祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害 ? ? 攸关的依存关系。 ? ? C.原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先 ? ? 崇拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。 ? ? D.将祖先作为神明来看待的观点源于《国语?鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先神， ? ? 一类是有有一定血源关系的，一类是没有直接的血源关系。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ? ? A.《国语?鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖 ? ? 先，被人们当作始祖祭祀。 ? ? B.《礼记?祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社 ? ? 会和家族做出过巨大贡献。 ? ? C.祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业 ? ? 发达，还能保境安民，捍患御安。 ? ? D.“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼”爱作祟人，使人生病，所以 ? ? 平日生活里严禁说出祖先的名字。 3. 根据原文内容分析，下列现象不属祭祀祖先的是 ? ?A.今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保 ? ? 障当地未受战乱之苦而建祠供奉。 ? ?B.壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公是一 ? ? 方之