从_论语看君子人格的伦理价值.doc

从_论语_看君子人格的伦理价值.txt　　　　　-你脚踏俩只船,你划得真漂亮。- 每个说不想恋爱的人 心里都装着一个不可能的人。我心疼每一个不快乐却依然在笑的孩子。(有没有那么一个人，看透我在隐身，知道我在等人。·读史札记· 从《论语》看君子人格的伦理价值 王星明 (安徽农业大学　社科部,安徽　合肥　230036) 　　摘　要:本文以《论语》为蓝本,概括、论述了君子人格在当今深具教益的五个德目:好学善思,见贤思 齐;自强自重,进取有为;“争”而有礼,重义守诺;乐观通达,意趣高雅;胸怀天下,为善不彰。作者深信君 子美德有助于人们自我完善愿望的追求。 　　　　关键词:君子;君子人格;孔子;《论语》;伦理价值 　　中图分类号:B825　文献标识码:A　文章编号:1005-605X(2001)03-0090-03 　　孔子是儒家学说的创始人。千百年来,儒 家的道德理想主义对中国历史文化,对中华民 族的精神世界发生了深远的影响。在依法治 国、以德治国,加强建设有中国特色社会主义思 想道德观念宣传教育的今天,探讨儒家经典,宣 扬其中可贵的伦理品质,以鼓励人们优秀人格 的养成,无疑有着积极的意义。 《论语》是集中反映孔子言论的书,也是较 集中体现孔子思想的书。适用性广泛,指导性 强,读来犹如聆听蔼然长者之教诲,亲切,自然, 虽亘古至今已数千年,却少有隔阂感。 “君子”一词,古代本来是专指统治阶级的 贵族士大夫而言。到孔子时期,从《论语》中可 见,则很有一部分指向人的道德品质,如“君子 喻于义,小人喻于利”,“君子成人之美,不成人 之恶”,“君子耻其言而过其行”,等等。由就社 会政治地位而言的“君子”变成有道德的君子, “孔子是这一新意义的创造人,这一意义的产 生,标志着价值的重新估定……这在社会意识 形态上是一个很大的进步和突破。直到秦汉以 后,除了引述成语或典丽的古文中仍用原始意 义的君子外(即上层统治者),在社会语言和一 般人的意识中,就只有道德意义的君子了”①。 在《论语》中,君子人格的内涵是丰富的,剔 除其陈旧落后部分,这里仅凭拙见概括、论述其 在当今深具教益的五个德目。 1·君子好学善思,见贤思齐 《论语》开篇即是“学而时习之,不亦乐乎?” 学习并且时时温习,乐在其中矣。孔子是主张 学而知之的。人要为国家、民众做事,就应当好 好学习知识,惟有好学不倦,方能有所长进。 “温故而知新,可以为师矣”,应在比照中学习, 在反复中加强,而思考尤为重要:“学而不思则 罔,思而不学则殆”,深思以求深刻、明晰。孔子 坦白地说自己:“我非生而知之者,好古,敏以求 之者也。”②喜爱古代文化,勤敏好学使之然 也。学习的态度很重要,“知之为知之,不知为 不知,是知也。”老老实实的态度将助于增益智 慧,弥补“不能”。学习的途径多样,向书本学习 重要,向贤能者学习也很必要。孔子说,“三人 行,必有吾师焉。”虚心使人进步,向学问、品行 优于己者恭敬求教是学习者可贵的品德。“见 贤思齐焉,见不贤而内自省也”,“学如不及,犹 恐失之”,自励自省,知不足奋起追也,这都是君 子应有的品德。学问固然重要,但莫过于先学 做人。有了为人的可贵品质,“行有余力,则以 学文”③。不能为学习而学习,学问的目的,是 90 ① ② ③《论语·学而》。 《论语·述而》。 张恒寿:《中国古代著名哲学家评传·孔丘》,齐鲁 书社1980年版,第14—15页。作人做事。“质胜文则野,文胜质则史。文质彬 彬,然后君子。”①后天文化的熏陶与人性本有 的敦厚、原始的朴素气质互相均衡,文雅而又有 礼貌,那才是君子。 当今知识经济社会的显著特征,是知识成 为创造社会财富诸要素中最基本的生产要素, 其他生产要素都要靠知识来装备和更新。因 而,不断学习以及学习能力的提高就成为社会 的必然要求。谁能顺应时代的嬗变,适时进行 自然调整和变革,谁就能取得主动。“好学善 思,见贤思齐”,仍是今天可贵的学习品质。 2·君子自重自强,进取有为 儒家哲学是现实入世哲学,主张人应兼善 天下,承担起应负的社会责任。孔子讲,“己欲 立而立人,己欲达而达人”。他的弟子曾子说, “士不可不弘毅,任重而道远”,着力推崇的就是 力行用世,积极有为的入世品格、刚健精神。 “子帅以正”,君子要正己正人,明智自重, 端正自己的行为。“君子不重则不威,学则不 固”,为此还应“主忠信,毋友不如己者,过则勿 惮改。”要以忠心和信实两种品德为主,多与贤 能者交朋友,有了错误,不要怕改正,“过而不 改,是谓过矣”。要立大志,并且坚定不移,“三 军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。要为了事业, 为了信念,有“知其不可而为之”的顽强精神,自 强不息,奋发进取。为此要韬光养晦,深谋远 虑。再者,“君子之于天下也,无适也,无莫也, 义之与比”②,敢于突破陈规,开拓