大学语文曾祺《跑警报》.ppt

抗日战争时期，昆明小西门外。 米市、菜市、肉市。柴驮子、炭驮子。马粪，粗瓷细碗，砂锅铁锅。焖鸡米线烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟， 炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。（《钓人的孩子》 ） 她一眼就看见了明子。隔着一条护城河，就喊他：?“明子！” “小英子！”?? “你受了戒啦？” “受了。”? “疼吗？”?? “疼。” “现在还疼吗？” “现在疼过去了。” “你哪天回去。” “后天。” “上午？下午？”? “下午。”“我来接你！”“好！”?　　……? “ 你当沙弥尾吗？” “还不一定哪。”“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”? “还早呐！” 划了一气，小英子说：“你不要当方丈！” “好，不当。”? “你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”? 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：? “我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。?“你说话呀！”明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”?明子大声地说：“要！”??“喊什么！” 明子小小声说：“要--！”??“快点划！” （《受戒》） 汪曾祺注重炼字、炼句。他崇尚淡，以淡显情，以淡见神。他所注重的不仅仅是单个字词的表达效果，而是整个句子乃至整段文字。 一二十个姑娘媳妇，挑着一担担紫红的荸荠，碧绿的菱角，雪白的连枝藕，走成一长串，风摆柳似的嚓嚓地走过，好看得很。 （《大淖记事》） 淡，却值得玩味。“语言的美，不在语言本身，不在字面上所表达的意思，而在语言暗示了多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、‘想见’的情景有多广阔”。 陈相公在厕所里。这是陶先生发现的。他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。（《异秉》结尾） 3.汪曾祺作品的结构 —— 散 《建文帝的下落》 我对建文帝有一点感情，是因为学唱过《惨睹》……建文帝的下落是一个谜。 武定出壮鸡。我原来以为壮鸡就是一肥壮的鸡。不是的。所谓“壮鸡”，就是把母鸡骟了，长大了，样子就有点像公鸡，味道特别鲜嫩。只有武定人会动这种手术。我只知道公鸡可骟，不知母鸡亦可骟也！ 家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。 有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎。” 还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ 小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。（《端午的鸭蛋》） 与其防破绽，不如忘破绽。写散文是大可以随便的。——鲁迅 4、汪曾祺作品的哲学、文化内涵 朴素的道德理想和儒家思想为核心的哲学思想的密切结合，奠定了汪曾祺以“和”为贵，以虚静为美，追求一种闲淡的生活、生命观和崇尚人世间关系的协调的哲学态度。 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得太苦涩了，“随遇而安”，更轻松一些，“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿”。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。