庄子将自己比作鹓雏.PPT

秋 水(节选) 《庄子》 教学目的、要求： 理解本文的深刻哲理，思考人类认知的有限性等问题。 以寓言说理的特点 体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。 一、庄子其人其思其文 庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。 庄子生活于社会剧烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度尚未建立。诸侯纷争，天下混乱。 主要事迹根据《史记·老子韩非列传》。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。 （二）思想 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 惠施在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只(猫头鹰)鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？” 有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅（dú lóu）,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。” 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 小结庄子思想： 主张“天道无为”，反对一切社会制度的束缚； 庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、美丑、生死、是非、善恶、得失、荣辱都是相对的，一切都应顺应自然，持有相对主义的认识论； 主张抛弃智慧和认识活动以求无条件的精神自由。 冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把这一特征概括为“行义”，即“为公”。 天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。 《庄子》（亦称《南华经》），《汉书·艺文志》著录52篇，现存33篇。其中内篇7，外篇15，杂篇11。内篇一般认定系庄子所著，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 先秦诸子的散文有如百花齐放，《庄子》是这百花园中光彩夺目的一株奇葩。《庄子》一书风格独特，以寓言和比喻把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一体，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；其文笔汪洋恣肆，想象丰富，构思巧妙，善于对事物进行极细致、生动的描绘，形象动人，词彩秀美，妙趣横生，富有浪漫主义色彩。并且，其文章体制也已经脱离语录体的形式。《庄子》在文学成就方面达到了先秦散文的最高峰，就像屈原在辞赋上的成就，因此，在文学上历来“庄”、“骚”并称。对我国古代文学的影响巨大。 司马迁称“其著书十余万言，大抵率寓言也”。“寓言”之名最早见于《庄子》，书中有《寓言》篇，他说他的话“寓言十九”，即全书中十分之九是寓言。寓言：文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,