历史教育价值与知识特征首都师范大学历史学院教授赵亚夫一个服务.PPT

历史教育价值与知识特征 首都师范大学历史学院教授 赵亚夫 一个服务于基础教育的普通公民 2012.11.8 西北师大 一、历史教育价值的思考角度 从概念出发： 历史—历史学—历史教育 历史教学—历史教育 作为学科知识的历史教育（科学） 作为公民教育的历史教育（教育） 历史=过去发生的事情？ 历史，原本是一种事件的叙事记录。引申为询问的结果，且带有知识的记载(解释)和记录的含义。 近代以后，历史一词不仅指“过去的有系统的知识”，而且将历史当成是“人类自我发展”的解释。在黑格尔的哲学体系中，历史的视野扩大到过去、现在和未来三个维度（内在的含有教育的意义）。 下列观点的相同处和不同处——： 马克思:“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为（自然的、感性的）需要而准备的发展史。”所谓“自由的自觉的人的活动”，是在“一切社会关系的总和”中现实的。 布洛赫:唯一真正的历史就是总体的历史。 克罗齐:一切真历史都是当代史。 历史学本身就包含历史教育？ 一涉及到历史学，历史为求“客观”就常常把“过去”绝对化了。 当我们试图模仿历史学家培养人们的“历史思维”和“历史认识”时，特别关心的是对“过去的记忆”——史料。 我们要回归的历史学究竟是怎样的历史学。 问题史学提出的问题—— 提出假说，提出要解决的问题； 收集和分析史料，证明假说成立与否； 解决问题，找出历史过程的逻辑。 经过选择的“记忆”，其实质？ “人类的记忆”究竟包含怎样的内容？又为了谁的需要而存在？进而为了什么人服务？ 问题—选择—解释—细节=“让学生发挥” —到“记忆过去” 。 记忆不等于事实，只是素材。史料也不都是事实本身。 我们确认： History（历史）不是过去的代称； Historical（历史学）不单是明确记述过去的事实这一项任务； historian（历史学家）也不能简单地记录和阐释过去。 历史是对过去事件的叙事性记录（真实的），同时还是一种人类有系统的关于过去的知识（知识性需要）和解释（智慧性认识）。 从经验中获得认识： 人类的自我发展欲望和潜能需要借助有意义的历史解释来获得释放，所以人们有选择地记录和解释历史。 自然是历史之子，真实是历史之本。 历史只有通过全方位的视角，才能展示人类社会活动的过程和价值，而且人们只有借助历史视角所获得的发现问题、解决问题的技能和方法，才能诱发自己天生的好奇心，并透过历史记录建构对自己的理解。 历史是人们理解社会和自己创造的文化的一把钥匙——成为你自己。 当我们能够将过去、现在、未来等维度通过时空观念建立起来时，我们从历史教育中培养的明智之举，就是人类文明进步不可或缺的思维立足点——找回自己的想象力。 “好的历史课都是讲出来”——如何界定？“好的”究竟指什么？ 显然：历史学与历史教育有区别。 历史教学与历史教育也不是一个概念。 白寿彝先生说：历史教学只是历史教育的一个部分。历史教育，在历史教学以外，还有各种方式。 历史教育的目的有三：一是讲做人道理（道德的）；二是讲历代治乱兴衰得失之故（知识的）；三是讲历史前途（智慧的）。 作为学科的历史教育（非只讲学科知识） 历史教育首先是文化教育，因它讲智慧； 历史知识的特性只能从属文化（人文性），它因有文化而有思想，而不是相反。 如今，历史知识是服务于政治的（统治阶级）——教材、考试不过呈现方式而已，其学习的本质是记忆。 定着于高考的历史教学，危险很大。 狄尔泰已经超越了文德尔班等人： 文化、价值是研究个人生命的具体实在； 历史题材是个体生命的表现，如观念、思想、知识、行为、感情、情绪和感觉； 生命的实质是非理性的，研究者首先应对生命进行直接体验，通过体验与实在沟通，把握生命的真相。历史学家只有通过体验才能在零乱的史料中发现完整的结构，对复杂多变的历史现象总结出一种统一的意义。 作为公民教育的历史教育 历史既是对过去事实的了解——客观的过去，也是对人类社会殊相的诠释与认识：只有积累足够的殊相认识，才能产生相对的共相认识。（怎样教的角度） 历史教育不是对过去的（即便是客观的过去）事实的复制，而是立足于对当今事实的把握，所以历史学习特别具有对抗的意涵——充分相信并展示个人的批判性思考。（老师不能代替学生思考） 历史学习内容试图为学生展示更为丰富多彩的人类生活史，这部人类生活史探究人类发展中的政治、经济、艺术、科学、文学、道德以及其他人类文化及精神的多重领域和多元世界，它较之单一的政治史、经济史教学更利于养成学生的正义的、人道主义的价值观念。 为此方强调素质教育。 所谓的“神入”，应该是—— 历史学家必须借助“理解”，摆脱个人因素而真正把握历史人物的观念和行为的意义，即把自己置于所研究的历史人物活动的历史背景中，设想自己就是那个历史人物，与他同命运共患难，