中国管理哲学导论ppt第19章.ppt

第19章 法家的“以术治吏”与控制管理 一、“臣主之异利” 二、“察奸之术” 三、“防奸之术” 四、“除奸之术” 五、全面评价韩非的“术治” 　法家的治国之道：以法治民，以术治吏 人主之大物，非法则术也。 　　　　　　　《韩非子·难三》 法莫如显，而术不欲见。 　　　　　　　《韩非子·难三》 　只有在“势”的基础上，将“法”与“术”有机 地结合起来，并且交合运用，才是法家完 整的刚性管理。 一、“臣主之异利” 禁奸之术：君主用以察奸、妨奸的方法。 １、“臣主之异利” 韩非的“禁奸之术”以“臣主之异利”（《韩 非子·八经》）为其理论根据。 　　故君臣异心。君以计畜臣，臣以计事 君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗 为也；富国而利臣，君不行也。臣之情， 害身无利；君之情，害国无亲。君臣也 者，以计合者也。 　　　　　　　　　《韩非子·饰邪》 　　　臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称藩臣，而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也。 　　　　　　　　　　《韩非子·孤愤》 　君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而 主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除，举 外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。 　　　　　　　　《韩非子·内储说下》　 ２、“恃术而不恃信” 　万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右 太信。此人主之所公患也。 　　　　　　　　　　《韩非子·孤愤》 　为人主而大信其子， 则奸臣得乘于子， 以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人 主而大信其 妻，则奸臣得乘于妻以成其 私，故优施傅丽姬，杀申生而立奚齐。夫 以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无 可信者矣。 　　　　　　　　　　《韩非子·备内》 《韩非子·外储说左下》中齐桓公将立管仲为仲父的故事。 《韩非子·外储说左下》中晋文公外逃的故事。 　 故明主者，不恃其不我叛也,恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。 　　　　　　　《韩非子·外储说左下》 二、“察奸之术” 乱之所生六也：主母，后姬，子侄，兄弟，大臣，显贤。 　　　　　　　　　　《韩非子·八经》 臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。 　　　　　　　　　　《韩非子·八经》 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 　　　　　　　　　　《韩非子·说疑》 ２、“八奸”之术 　一曰“同床”　　　　五曰“民萌” 　 　二曰“在旁”　　　　六曰“流行”　 　三曰“父兄”　　　　七曰“威强” 　四曰“养殃”　　　　八曰“四方” 君主对于“八奸”，应如何加以防御呢？ 　　不怀爱而听，不留说而计 　　　　　　　　　《韩非子·八经》　 ３、“六微”之法 “六微”是指“大臣”、“左右”行奸篡权所惯用 的六种隐蔽手法。 　 一曰权借在下，二曰利异外借，三曰 托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争， 六曰敌国废置。 　　　　　　　　　《韩非子·内储说下》　 三、“妨奸之术” 君主在察奸的基础上，又该如何妨奸呢？ 　参言以知其诚，易视以改其泽，执见以 得非常。 　　　　　　　　　《韩非子·八经》 １、“参言以知其诚” 　“参言以知其诚”，就是“众端参观”、“听 无门户”。 　“言会众端”，是指“必揆之以地，谋之以 天，验之以物，参之以人” （《韩非子· 八经》 ） 鲁相叔孙豹偏听偏信的故事。 ２、“易视以改其泽，执见以得非常” 　君主要善于不断地变换观察事物的角 度，分析臣下的言行，排除各种假象和现 象，以获取奸邪活动的实情。 ３、其他妨奸之术 （１）勿使大臣“富之贵之”，以防大臣“贵主而断”。 　 毋富人而贷寡，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。 　　　　　　　　　《韩非子·扬权》 　 主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。 　　　　　　　　　《韩非子·扬权》 （２）“毋使民比周，同欺其上。”（ 《韩非子·扬权》 ） 　 为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅围。数披其木，无使木枝外拒；木枝外拒，将逼主处。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。 　　　　　　　　　《韩非子·扬权》 （３）“以三节持之”。 　 官袭节而进,以至大任,智也。其位至而 任大者,以三节持之,曰质、曰镇、曰固。 亲戚妻子,质也。爵禄厚而必,镇也。参伍 贵帑,固也。 　　　　　　　　　　　《韩非子·八经》 　 夫驯鸟者断其下翎。断其下翎，则必 恃人而食，焉得不驯乎？夫