日记与自我幻象.doc

日记与自我幻象 摘要：日记，一向以来被认为是一种“真实”的写作。然而，这种孤寂的写作，很可能有了他者“偷窥”的危险与理想的隐含读者，从而有自我文饰倾向，借助他人构筑自我形象。日记作为不与他人交流的封闭性文本，在强烈的情感作用下，很多感受与事实被想象、强化或扩大，成为最具有主观想象的写作。文章紧密结合拉康的镜像理论，对日记这种“自我幻象”。性的写作进行深入分析。 关键词：日记；自我幻象；大众文化；写作状态 日记，“记”为记录之意，记录的第一功能就是为了抗拒遗忘；“日”，是一个时间词，时间是日记言说的标志及其最主要的文体特征。记忆给日记文体以真实可信的内涵，时间的刻录性更是强化了这种真实性。日记文体作为个人的、即时的一种“历史”，因其保留了往事的原生态和鲜活性，还常常被人看做历史研究的补充。 日记作为最纯粹的私人写作，是个人精神生活的隐秘领域。在日记中，一个人只面对自己的灵魂，决不容许有他者在场。因此，日记才能毫无顾忌，畅所欲言，赤裸裸写出事情的真相和表达真实的情感。近代以来，日记越来越被人们所重视，关键在于它往往比其他流传下来的文字资料“更率真”，能够更真实、鲜活地反映事物或人物的原貌。 然而，这种孤寂的写作，很可能因有了他者“偷窥”的危险与理想的隐含读者，而有了自我文饰倾向，借助他人构筑自我形象；日记作为不与他人交流的封闭性文本，在强烈的情感作用下，很多感受与事实被想象、强化或扩大，成为最具有主观想象的写作。 一 拉康的镜像阶段理论认为，由于人类的特殊性，人类的欲望与动物欲望的不同之处在于，人本能地想要得到他人的承认，希望成为他人所欲求的对象，同时欲求他人所欲求的东西，故主体最初是借助于他人构筑其自我形象的。在日记写作中，由于现实读者偷窥的危险与隐含读者的潜藏，日记中的写作主体可能并不是真正的主体，而极可能是借助现实读者或隐含读者所构筑的自我形象。现实中“出其不意的”读者的“偷窥”，是日记写作看得到的敌人。我们总是可以真切地感受到日记文本背后作者那“警惕的”目光。纵观许多近代、现代和当代人的名人日记，几乎没有达到真正直面自己的灵魂，完全为自己而写的境界，几乎都不同程度地含有“立此存照”让人看的目的。既然是为了让人看，不可避免地主体消失了，潜意识里“想要得到他人的承认”而构筑其自我的形象。 周作人喜读日记却不能写日记，是因为在写下私密的文字时，总不免有些“做作”。刁斗先生因少年时代的日记被老师批评为“封资修”而改写革命日记；大学时代，怕被人偷看，从不褒贬同学；结婚后担心被夫人看，总是在日记中使用各种令人无法理解的表达方式，如代号等。对此，他感慨，日记实在成了一个人“怀里的刺猬或脚下的地雷”。 托尔斯泰婚后在日记里写下了这样一段饱含痛苦和悔恨的话：“我自己喜欢并且了解的我，那个有时完整地显身，叫我高兴也叫我害怕的我，如今在哪里?我成了一个渺小的微不足道的人。自从我娶了我所喜爱的女人以来，我就是这样一个人。这个簿子里写的几乎全是谎言——虚伪。一想到她此刻就在我身后看我写的东西，或者她可能趁我不在时看我的东西，就减少了，破坏了我的真实性。”这位文豪将日记藏在靴筒里，一家银行的保险柜里，直到最终离家出走，病逝在一个小火车站上。 随着接受美学理论的发展，接受美学创始人之一伊瑟尔相对于“现实的读者”而言，提出了“隐含的读者”的概念。他认为对本文来说，读者不是外加的，而是隐含的，是本文的形式，结构中就有的。这种读者不是真实的读者，但却是潜能的。因此他将之定义为： 它是相对于现实读者而言的，是指能够按照作者 的创作动机，理解作者的本义，把本文提供的可能性加 以具体化和实现的读者。……尽管这种预想有时是自 觉的，有时可能是不自觉的。 《安妮日记》是生活在残酷的纳粹时期的犹太小姑娘安妮写的。它以书信形式展开，每一篇都是写给“亲爱的吉蒂”这位好友的。安妮在日记中解释道：“我有善良可爱的父母，有一个十六的姐姐……我有亲戚，有可爱的姑父、姑母、舅父、舅母，有一个美满的家庭。本来我什么也不缺，除了知心朋友!……为了更增强在我的幻想中向往已久的知心好朋友的想法，我不想像其他人那样只记下一些事实，而是使这本日记作为我的知心好友，这个好友名叫吉蒂。”从文中看出，作者要求交流要求理解的愿望的迫切性，在日记里便自觉地明确地为自己限定了一个隐含的理想化的读者——“亲爱的吉蒂”。吉蒂是作者在想象中创造出来听自己说话的人。“她”必须与她年龄相当，与她有共同的生存环境、共同的生存经历。 可见，日记如果没有现实中的读者危险，在本文结构中却仍有一个隐含的理想化的读者的存在。理想化的隐含读者的不同身份决定了日记的不同自我幻象倾向。如果这个隐含读者是公众，那么其自我幻象倾向当然是自我的公众形象。如果这个隐含读者是亲友，其自我幻象倾向当然是表达情感，增进友谊，消除误解。 我们看看《雷