我心目中的孔子形象作文字.doc

我心目中的孔子形象作文800字 篇一：我心目中的孔子 我心目中的孔子 孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，但他的道德观念、人生理想、处世方法，或多或少的烙上孔子思想的印记。孔子实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。选了《中国的智慧》一课，我对孔子有了进一步的了解。 孔子，名丘，字仲尼。关于孔子为什么名丘有个很有意思的故事，“生而圩顶，故因名曰丘云”，意思是说孔子诞生时样貌独特，额头很高，脑袋长得像月球上的环形山，这样的山叫“宛丘”，故得名孔丘。另有一说是孔子的妈妈到尼丘山求神得子，就叫了孔丘。多有意思的故事啊！但孔子的童年却是有些悲惨的，在他三岁的时候，父亲就留下他与母亲相依为命，为了糊口年少的孔子干过许多苦差：下地种田，放牧牛羊，给人看守粮草，替人做办丧事的吹鼓手??但这些困苦的生活并没有把他塑造成普通劳力。因为它生长在一个并不普通的国度——鲁国。我想这就是所谓的环境造就人才吧！鲁国是周公的封地，是唯一一个能用礼乐祭祀祖先天地的诸侯国。在春秋战国时期虽然沦为二等诸侯国，但在文化上仍保持着最多的周文化传统，以致到春秋晚期还享有“周礼尽在鲁”的名声。幼年的这种文化氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右，孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。 孔子的政治思想在中国封建社会中有重大的影响。孔子的政治思想主要表现为以quot;仁quot;、quot;礼quot;为中心内容的规范和治术,突出道德在政治统治中的作用.孔子所表达的政治理想是美好的, 但这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利，且有一些不切实际，其要害在于孔子对人的行为规律缺乏基本的认识,其政治学说遂成为无的之矢。直到他五十一岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见、贪图享乐，阳虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。 孔子首先带领学生离开鲁国来到卫国，被卫灵公夫人南子召见。很有意思的是，性格鲁莽直率的子路对孔子见南子之事极有意见，就此事对孔子提出了自己的不满。也或许是南子的原因吧，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发放孔子俸禄，但并没有给他官职，也没让他参与政事。但后来，因为有人向卫灵公进谗言，卫灵公公开对孔子的监视行动，因而孔子带弟子离开卫国。十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬，最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取那国的政事，并且根据实际提出自己的治国理念。 在孔子时代，国民政治观念在诸子中普遍存在。孔子顺应了这种趋势，主张用人应该更器重“先进于礼乐”的“野人”。他的弟子中，绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟。需要注意的是，孔子的角度不同于别人。他培养和鼓励下层弟子发奋好学，苦心修养，乐以忘忧，而不像法、墨两家那样指责人主不慧、环境不公，把升迁的希望多寄托在他人身上。在孔子的鼓励下，子路敢称治“千乘之 国”；冉求称能治“方六七十，如五六十”的小国；公西赤虽自谦，不敢称为一国之宰，但也给自己安了个为祭祖礼仪做赞礼的重要角色。子贡凭“货殖”本事游走列国，声望不下诸侯。孔子以这种国民政治意识传及后世，无数平民书生自我砥砺，不惧权贵、敢斗恶势力，以天下为己任。所以说，孔子所追求的不仅仅是等级开放，更要求知识分子们主动承担起改造世界的责任。但他侧重于人的精神的开放、人格的开放，把精神、人格与身份、财富分开，只以个人的修养论高下，其内涵、角度、层次及其对社会的推动作用，应当说大大超越他人。对周礼等级制，孔子也有实质性的削弱。周礼虽为道德而设，但道德寓于特权之中，贵族们以彼此尊重特权为守道德。孔子凸现周礼中的道德层次，用人格平等的道德代替人格不平等的道德。他强调等级中的高低上下只是角色不同，无人格上的贵贱，并且主张君主在道德关系中履行义务更应该主动，“政者正也，子率以正，孰敢不正”。孔子虽然没有提出废除特权，但其强调的人格平等精神，为从根本上消除特权打开方便之门。孟子后来能说“途之人可以为尧舜”，并以一介儒生，不顾人主之尊，敢对诸侯王“色勃然”、辞锋激烈，无疑是受到孔子精神的感染。孔子对旧等级不仅仅是削弱，更有新的建设主张。他主张在传统君臣父子框架之外，另