古代的文体、修辞 古代汉语 幻灯片课件.ppt

古代的文体;一、什么叫“文体”;在古代，文体有两个意思： 1、文章的风格、流派 2、文章的体裁、类别;二、古人对文体的研究;魏 · 曹 丕 《典 论 · 论 文》－－－４类 开创了文体研究的先河，文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四种 晋 · 陆 机 《 文 赋 》 －－１０类 诗、赋、铭、箴、颂、诔、碑、奏、议、说。 梁 · 刘 勰 《文 心 雕 龙》 －－３５类 我国现有最早的系统地、详细地论述文体的专著，具体探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐述了各体的特点，是研究问题的重要文献。 梁 · 萧 统 《 文 选 》－－３７类 我国第一部按照文体选文的集子 。;有三个标准： ①语言形式上分，如诗辞歌赋； ②内容上，如史传行状； ③应用范围上，如书信赠序 古人对文体的分类，混乱而无逻辑原则，分类结果也就互有交叉。;按语言形式的不同，分三类： 1、散文 句子可长可短，无奇无偶，不讲平仄，对仗，也不押韵，是一种自由的文体。 2、韵文 遵循押韵规则，如辞赋、诗歌、颂赞、箴铭、碑志、哀祭等。 3、骈文 不押韵，讲究平仄对仗，是介于散文和韵文之间的特殊文体。;古今分类对照;四、古代散文的类别;（一）史传文;史传文（历史散文）－１;史传文（历史散文） －２;（二）说理文;定义 说理文，又叫论说文，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。 特点 刘勰《文心雕龙·论说》：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。” 源流 我国古代的说理文从诸子散文开始。最早的说理文《论语》，先秦还有《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。 最早的单篇论文 汉·贾谊《过秦论》。;分类 明·徐师曾《文体明辨》，把“论”列为八品：理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。 现代文体观：分为哲学论文、政治论文、史论和文论等。 古代从题名和写作的角度：分为论、说、辩、原等体。 ;论：概括各种学说集中研讨一个问题，重在见解精深、逻辑严密 ;说：阐述关于某一事物、某方面问题的道理带有杂文、杂感的性质 ;辩;原;解;（三）杂记文;源流 东汉·马第伯《封禅仪记》，第一篇真正的杂记文。 魏晋渐多，陶渊明《桃花源记》、王羲之《兰亭集序》等。 唐宋成熟期，唐宋八大家；柳宗元“永州八记”，是杂记文的典范作品。 明清繁荣期，明·徐弘祖的《徐霞客游记》，是杂记文发展史上的丰碑。清·方苞的《狱中杂记》、龚自珍的《病梅馆记》，是该时期的代表作。;特点 以记叙为主，也有夹叙夹议，甚至议论多于记叙的，如范仲淹《岳阳楼记》。 表现手法较多，常用的手法有叙述、描写、抒情、议论、说明等。; 内容;笔记文;一部笔记著作常常兼有多方面内容 ;（四）应用文;定义 应用文是处理日常事务时所使用的应用性文体。 种类 奏议、诏令、碑志、哀祭、送序、箴铭、颂赞等。;1 奏议 、诏令 ;诏令 皇帝写给臣下的书信、命令。 刘 邦《 求 贤 诏 》 附 檄文 军用文书，具有号召性和煽动性。 骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》 《文心雕龙·檄移》：“凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。” ;2 碑志;墓碑文;3哀祭;4铭、箴;箴铭文，从语言形式上看，属于韵文；由于它 是用于规劝、告诫的文章，从作用上看，属于应用 文。箴铭文为短篇的四字韵语。;5颂赞;颂 起源于《诗经》中的“颂”。颂的内容是褒扬功德、显述仪容，如东汉·扬雄《赵充国颂》、韩愈《子产不毁乡校颂》。 赞 起源于上古祭祀时乐正的赞辞和庆典时礼官的赞辞。成文的赞，开始于司马相如的《荆轲赞》。主要是表彰、赞扬历史人物。 赞用于篇末，对前面的文章予以总结评述。《文心雕龙》每篇篇末都有赞。《史记·屈原贾生列传》篇末附唐·司马贞《索隐述赞》。《自赞》较少，如陈亮、李卓吾。 ;颂赞的不同之处 颂要内容典雅，严肃庄重； 赞要简明扼要，清楚明白。 从语言形式上看，颂赞文属于韵文，从作用上看，属于应用文。;6 序跋;附 赠序; 古代汉语的修辞方式;一 修辞概说;作用 学习一些修辞的基本知识，对阅读古书会有很大的帮助。如 《世说新语·自新》“平原不在，正见清河” 《左传·僖公三十三年》“三年，将拜君” ;二 常用的修辞方法;一、引用 定义