浅谈《三国演义》中体现出的《孙子兵法》思想.doc

浅谈《三国演义》中体现出的《孙子兵法》思想 《三国演义》是中国古代军事战争小说的经典之作，它深受《孙子兵法》的影响。《三国演义》写了大大小小上百次战役、斗争，每一次都写的十分精彩，绝不雷同，即使是同一战术的运用，也力求犯中见避，同中见异。从谋篇布局、选兵择将、攻防退守、权术机变到因地制宜、因时而动，都是对中国古代军事战术全面而又深刻的总结。 本文将以《三国演义》中一些著名的战役为窗口、典型的大事件为对象，以期窥探《三国演义》中所体现的《孙子兵法》中的军事思想。 “主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？” （出自《孙子兵法●始计篇》） 在《三国演义》描述下的三国纷争，带上了作者强烈的道德情感取向，将实质是封建统治集团之间争夺统治权的斗争表现为“拥刘反曹”的正邪之战。从《孙子兵法》来看，罗贯中的贬曹扬刘正符合《孙子兵法●始计篇》中五事七计的“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”刘备曾说“今与我水火相敌者，曹操也。曹以急，吾以宽；曹以暴，吾以仁；曹以谲，我以忠。每与曹相反，事乃可成。”以此观之，刘备理应取得战争的胜利，但最终代表正义的蜀国灭亡了，作者也只能无奈地归于“天数”——“苍天助曹不助刘”了 。 “嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵彊，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。” （出自《三国演义》第十八回合：贾文和料敌决胜夏侯蔼拔矢啖睛）郭嘉为曹操分析袁曹短长的十胜十败之说，是《三国演义》中对“五事七计”加以活用的又一典型范例。郭嘉从道（体制）、义（道义）、治（管理方式）、度（用人尺度）、谋（决策能力）、德（性格个性）、仁（上下级关系）、明（判断力）、文（军纪）、武（军略）十个方面综合分析了曹胜袁败的必然性。我们可以看出，郭嘉认为曹操集团的主要优势在于道（道义）、将（决策能力、性格个性、上下级关系、判断力、军略）、法（体制、管理方式、用人尺度、军纪）三个方面。袁绍“以逆动”、不思匡扶汉室而拥兵自重，曹操则是“以顺率”，挟天子以令诸侯，政治上名正言顺，具有道义上的号召力；袁绍决策不明、好谋无断、昧于下情、爱慕虚荣，曹操从谏如流、行事果断、体恤下属、用兵如神，作为主将，自身素质高于对手；袁绍讲究名门望族的排场，以虚名取士、管理松弛、军纪混乱，曹操务实不务虚、任人唯贤、讲求效率、纪律严明，在统制力和管理效能上胜出一筹。有了这三个优势，假以天时地利，必然能够取胜。郭嘉的这一精妙之论，其实质就是从《孙子兵法●始计篇》的角度阐述了袁绍和曹操优劣胜负之所在。 “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”（出自《孙子兵法●始计篇》） 在《三国演义》中把运用此思想策略最为著名的要数诸葛亮的空城计了，其历来被人们所津津乐道。 《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”，就是讲述在街亭之战中，马谡因为不听王平的建议，而被张郃大败，诸葛亮身独在西城身边没有大将，只有一班文官●谋攻篇》） 在三国鼎足中，蜀国的国力最为弱小，又处在其他两国和周边少数民族政权的包围之中，吴蜀联盟破裂之后，蜀国一时面临着四面受敌的局面，蜀汉建兴元年（公元二二四年），魏国用司马懿之计，发动本国人马并策动东吴、南蛮、西羌、上庸孟达等五路兵分从东、南、西、北、东北等五个方向攻蜀，在危局之中，诸葛亮始终将蜀魏矛盾视为主要矛盾，同时明察战场虚实，认定只有出阳平关的曹真一路才是主要对手，故此将主要兵力集中于汉中，坚守关隘，并不出战，待曹军粮草尽了自然退去。上庸军孟达本是蜀将，心向蜀国，且与蜀将李严关系亲密。只需李严一封书信即可解决。蛮军孟获生性多疑，只需利用疑兵之计即可牵制住许