民本思想的若干思考.doc

对中国古代民本思想的几点思考 内容提要：“水能载舟，亦能覆舟。”人民在国家中具有重要的意义，“民为国本”、“君贵民轻”等一系列的民本思想层出不穷，统治阶级与思想家都认识到了民众在国家中的重要意义。“民为国本”也被历史所诠释，让统治阶级所铭记，中国古代的民本思想因此也被人们推崇之至。 关键词： 民本思想 以民为本 发展历程 历史作用 中国是一个思想文化灿烂的国度，五千年的历史让人们眼花缭乱，民本思想也在历史的演义中占得一席之地，民众作为一个重要的个体存在，他们被统治阶级所统治，所压迫，生活与社会的底层但同时又被思想家和统治阶级推向另一个高度。 一. 民本思想的提出及其原因。 1.“以民为本”命题的明确提出。 “以民为本”是民本思想的核心理念。这个理念的基本意蕴来自一些朴素的认识，理应源远流长，而以高度概括的形式出现则有赖于思辨能力的提升。从现存文献看，这个命题很有可能是在春秋时期正式提出的。 “以民为本”是“民为邦本”的升华。在中国古代，绝大多数儒家传人认为“民为邦本”的思想产生于夏朝。依据某些古代文献整理的“伪古文尚书”中有一篇?五子之歌?。据说夏启之子太康的五个兄弟，有感于太康因丧失民心而失国，“述大禹之戒以作歌”，其一曰：“皇祖有训：‘民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。’”这是“以民为本”首次的提法。 从现存比较可靠的文献看，自商王盘庚的“重民”，周公姬旦的“保民”开始端倪，有关民本的政治思维不断深化，并且以后的历朝历代中都有所继承和发展。例如在春秋时期就有：“得乎丘民而为天子”、“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”、 “行仁政而王,莫之能御也”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的说法。春秋以后也有像董仲舒等儒家大家对民本思想的论述、也出现了重民本而产生的“文景之治”、“贞观之治”的繁荣局面以及明清时期一些志士以民本思想来抨击君主专制的现象。 2. 民本思想的形成和发展的社会根源 在中国古代，以民为本，人和政通的政治观念源远流长，就主要目的与功能而言。民本思想旨在规范君权，指导施政，协调上下，安定国家。规范君权的思想理应与君主制度一同产生，它有一个从粗浅的政治经验发展为系统的政治理论，从日常的政治技巧发展为精致的统治艺术的历史演变过程。从历史过程看，各种与民本思想相关的君主规范及政治调节理论主要有一下六个来源与成因。 ⑴组织社会维系秩序的客观需要 俗话说：“没有规矩，不成方圆”。人有群，群有则。任何一种社会政治共同体都必须涉及各种社会角色，政治角色的规范，都必须有处理各种是会关系的规矩。这是人类社会与生俱来的客观需要。 ⑵各种传统，信仰，习俗，礼仪和习惯势力 有些君主规范可能与君主制度产生以前的各种信仰，崇拜，习俗有一定的关系。夏，商，西周时期恪守天命、敬畏神明、供奉祖宗、孝顺父母、爱护族群、咨询长老等君主规范，都明显与早期人类社会的一些宗教信仰、乡约民俗、宗法家规、礼制仪轨、道德规范有一点的继承关系。 ⑶各种尊君观念的引申以及对各种观念制约因素的深刻理解 中国古代，帝王权势观念以帝王为君父，天子，圣人，使其集天地君亲等各种社会权威与一体，而这同时有意味着帝王必须畏惧上帝，必须慈爱民众，必须“重民”,“保民”。就关于遵守自然规律，因自然条件的问题，思想家们提出了“天人合一，阴阳配合，顺应天人，无为而治”等思想，都与民本思想有密切关系。 ⑷历史经验教训的总结 每一次改朝换代，都会推动新一轮的反思。周人以殷为鉴提出保民思想；汉初以秦为鉴，讲究“与民休息”；唐朝以隋为鉴，提出“君舟民水”；清初以明为鉴，形成影响深远的政治批判思潮得等都是典型事例。 二. 民本思想的发展历程 在评说民本思想的时候，有一个最基本重要的历史事实不应被忽略，即民本思想与君主制度及统治思想是一种同生，共存，相成，互动的关系。民本思想发生，发展的历史过程与中国古代君主制度发生，发展的历史过程有着及其密切的相关性。溯源逐流，中国古代民本思想的发展演变大致可以分为六个阶段。 第一阶段为王制时期（从王权产生到春秋中期以前）。 民本思想的基础思路已经提出。殷商时期，迷信的氛围特别强烈，事无巨细，每事必卜，甲骨文即是为记录占卜而产生。人们祭天地、鬼神，祭星辰、日月，在人们心目中地位最高的是太阳神，以致夏桀暴虐无道，却以太阳自比，曰“天之有日，犹吾之有民”。到了西周，周人把天奉为有意志的人格化的至上神，周王亦称“天子”，是受了“天命”取代商来统治天下的。另一方面，周人又从商的覆灭中认识到“天命縻常”，看到了人民的武装倒戈，才使西周打败了商王朝，这是“天惟时求民主”，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。既而提出“皇天无亲，唯德是辅”，“敬德”才可以“保民”。这开启了春秋战国时期民本思