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绪论：武安文化 武安文化，道不尽的悠远灿烂，八百里太行顶天立地，七千年文明源远流长。 武安市历史悠久。穿越时空隧道，早在七千五百多年前，我们勤劳的祖先凭着聪颖的头脑，靠着执着的信念，伴着丰富的经验，他们第一次把猎物养进圈，第一次把种子撒进田，第一次把林果植进园。告别了茹毛饮血的旧时代，开启了人类农业文明的新纪元。战国纵横家苏秦和名将白起、李牧都曾被封为武安君。 武安人杰地灵，物华天宝，是中华民族古老文化的源头之一，她丰厚博沉、魅力四射。 小小一地，竟然出了武安平调、落子两个本地特有的剧种，以其不朽的魅力冲出武安，走进首都，摘冠折桂，受到党和国家领导人的好评。 作为长江以北最古老、规模最大、群众投入最多的固义傩戏，以虚化的传说，真实的场景，劝人行善，叫人尽孝，其声名已影响到了亚洲。 武安快板，形式活泼，语言风趣，现编现唱，妙趣横生，如同一道风味小吃，为人们的生活平添了几许色彩。 上苍钟情这片土地，把悠久的历史给了这里，把丰饶的物产给这里，把灵秀的智慧给了这里。 徜徉在这片古老而神奇的土地，漫游在历史与现实之间，细细品味我们我们的这座城市五彩斑斓的悠久历史，星光闪烁的历史名人，英雄辈出的辉煌岁月，独具魅力的人文景观，她们和谐地组成了武安大文化。 武安文化，一幅绵亘古今的画卷，看你百遍仍觉新鲜。 武安文化，一部流芳百世的大书，读你千遍也不厌倦。 第一讲：武安傩戏 　武安傩戏，武安市民间艺术。俗称“抓黄鬼”。相传这一民间活动始于明代，是武安西南山区一带在元宵节期间开展的一种大型民间艺术活动。早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。 “黄鬼”后来是指在人间行凶行恶，不忠不孝，甚至害死父母的孽狂。其表演角色百余个，分天下、人间、地狱三个方面。天神有玉皇大帝、判官、大鬼、二鬼、三鬼、探马等。“黄鬼”一般扮演为叫花子，身穿裤衩，头发和全身涂成黄色，四肢有插入肉中的刀，鲜血淋淋，哆哆嗦嗦，成为整场戏捉拿和行刑的对象。“捉黄鬼”表演自晨2时开始，先由大鬼、小鬼和探马巡逻开始。天亮后由玉皇大帝出场，布置各种任务。演至中午，阎王出场，布置审判堂，由大鬼、二鬼、三鬼将黄鬼捉拿刑场，处以抽肠剥皮之刑。整个表演一直进行到晚上。参加表演的各种人物达450人之多，还需马、骡近50匹，整个场面十分壮观。据专家考证，武安为黄河以北“傩戏”仅存地。 第二讲：武安平调 武安平调，武安地方戏曲，全国独有的地方剧种。流行于河北省邯郸市的武安、涉县、磁县、邯郸县、永年、曲周、大名、临漳，邢台市的沙河、邢台、南宫，以及豫北、晋东南地区。传统剧目有200多出，多为反映历史故事、神话、民间传说的大型剧目。 武安平调属梆子腔系，约在清代中叶由河南怀调演变而来，在发展过程中又受到越调影响，因而有“平越怀调不分家”之说。1911年以后在武安地区相当盛行。抗日战争期间，在中国共产党领导下，武安地区的抗日民主政府组织平调落子艺人编演现代剧目，经常在抗日根据地宣传演出。建国后，曾先后建立过邯郸专区平调落子剧团等五个专业剧团。名演员有任耀华、魏洪昌、李魁元、武鸿凤等。《端花》曾摄制成影片。 平调行当齐全，有“四梁八柱”和“十二行”之说。四梁指红脸、黑脸、旦角、小生。十二行即四生、四旦、四花脸。表演风格粗犷豪放，崇尚特技。唱腔属梆子腔系，板腔体，五声徵调，主要板式有慢板、二八板、二板、散板、垛板、倒三梆等，还有少量的杂曲小调，如〔一串铃〕、〔打枣干〕等。代表剧目《盘坡》、《徐策跑城》有：《两狼山》、《天仙配》、《天河配》、《盘坡》、《三进帐》、《三上轿》、《桃花庵》、《朱彦荣吊孝》、《反南京》、《铡美》、《铡子》、《铡赵王》、《司马懿观山》、《敬德背鞭》、《反西唐》、《扫洪州》、《奇男传》、《反潼关》、《反长安》、《反冀州》、《三劝》、《审马荣》、《反徐州》、《访姬昌》、《姚刚征南》等。? 第三讲：武安落子 武安落子原名莲花落，清末由高跷舞曲“花唱”演变而来。开始由数人手持霸王鞭对唱，后来发展成化装表演，角色也有了生旦之分，主要有小旦、青衣、小生、小丑、老生，缺少花脸，武丑，历史上小生、小旦戏分工不严格，常常互相兼演。传统程式很少，舞台美术服装道具较简单。落子戏的唱腔旋律简单，既能叙事又能抒情，使用武安方言，具有一股强烈的太行山区乡土气息。 落子的传统剧目有100余个，多是民间小戏，如《借髦髦》、《端花》、《劝九红》、《跑沙滩》、《机房训子》等。　　落子唱腔属板式变化体，旋律优美动听，有浓郁的乡土气息。主要板式和腔调有慢板、流水板、散板、高腔、娃子