婚嫁民俗文化.ppt

第八讲 婚嫁民俗文化 婚俗的形成，是人类文明发展的产物，是种族繁衍的先决条件； “洞房花烛夜，金榜题名时”，是人生中最重要的二件大事。因此，婚姻庆典是作为社会生活中的大事来进行的，其礼节仪式规定格外详尽周密，从服饰、器皿，到仪式、程序、方位，都有整套严格的具体规定；（红双喜来历，王安石，“走马灯，灯走马，灯熄马停步；飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。） “父母之命，媒妁之言”是旧时中国人缔结婚姻所遵循的原则；是宗法家族制度的产物；民间的婚姻模式。 媒人 《诗经·卫风·氓》：“匪我愆(qiān,拖延）期，子无良媒”。在中国神话传说中，最早的媒人是女娲。《路史·后纪二》记载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》曰：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。周代还设有官媒，专司判合之事。《周礼·地官》记载：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，书之。中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。” 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。” 《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯（注：斧柄）伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”古时还称媒人为“冰人”（晋令狐策故事）、红娘（唐·元稹《莺莺传》）、月下老人（唐李复言《续玄怪录·定婚店》，韦固）。 一、中国传统婚姻程式 《仪礼?士婚礼》中的六礼：纳采（求婚）、问名（合八字）、纳吉（定亲）、纳征（聘礼）、请期（婚期）、亲迎（迎亲）。 （一）纳采（求婚阶段） 请媒提亲（提亲礼） 双方家长议婚（议婚礼） 男方以“雁”为礼物正式求婚（奠雁礼或称求婚礼） （二）问名（合八字） 男方请媒人执雁问女方姓名、生辰八字（问名礼） 男方请卜人占算男女双方命相（合婚礼） （三）纳吉（定亲） 男方备雁礼往女方通知合婚大吉，送婚定礼（订婚礼） （四）纳征（聘礼） 男方由媒人、押礼人将聘礼、礼单送往女家（过大礼） 女方将部分聘礼退归男方（回礼） （五）请期（议婚期） 男方请卜人占卜婚期吉日吉时（择期仪礼） 男方备雁礼至女家通知婚期时日，协商婚期（请期礼） （六）亲迎（成亲） 亲友贺喜 迎亲（迎娶礼） 男方娶亲队伍至女家行“催妆礼” 新郎捧雁行叩拜礼，女方父母于宗祠行接见礼 新妇着礼服登轿前接受父母训诫，行辞亲礼 女方派亲族行“送亲礼” 新娘至男家行入门礼 拜天地礼 拜公婆礼、夫妻对拜、“认大小”礼 交杯酒礼（合卺[jin3]礼） 新妇坐福礼、全福人行撒帐礼、入洞房礼 （视频后沟村婚礼） 二、特殊的婚嫁形式 （一）童养媳 俗称“养媳妇”。到成婚年龄，男方邀长辈吃一顿便饭，举行简单的拜堂仪式，就算结婚，谓之“并亲”、“并铺”。有些不请酒、不拜堂便同居，称“冷塌饼”。民歌：“桅子花开六瓣头，养媳妇并亲今夜头。一刻时辰等不得，开出西窗望日头。” （二）换亲 俗称“搭钮亲”、“兑汤罐”。旧时，家庭困难的青年男子，难以承担婚事过程中的聘礼、宴请等大笔费用而无力成婚。有时遇到同样情况的两个家庭，而且家中都有未出嫁的姐或妹，双方父母出于传宗接代的考虑，由父母包办互以姐或妹嫁给对方，兑换成亲。这种婚姻往往酿成家庭悲剧。 （三）赘婿 旧时，有女无子的家庭，为承接宗嗣，招婿进门，俗称“招女婿”。婚事费用全由女方负担。男方入赘后须从女方的姓。赘婿常受女方族人欺凌，被骂为“野猫”。有的赘婿不甘这种处境，待岳父母去世后，变卖家产，携妻子回归本宗。民谚有“入赘女婿不是人，倒栽杨柳不生根”的说法。解放后，入赘受歧视的现象已逐渐消除。而且，婚后住男方家或住女方家、子女的姓随父或随母，都已习以为常。 赘夫。又称“坐产招夫”。妇女死了丈夫，有遗产可守，或是考虑再嫁后公婆无人赡养等，再婚招丈夫进门，以承担前夫的门户。 （四）叔接嫂 由长辈撮合守寡的嫂嫂与未娶的小叔同居。也有兄接亡弟之妻的。认为这样做可避免家产流入外人之手（若寡妇入赘新夫），亡兄（或弟）的小孩不会受外人的虐待（若寡妇再醮）。此类婚姻，多见于贫困的家庭，一般不举行仪式，习俗也认可。 （五）再醮 寡妇再嫁，俗称“二婚头”。寡妇再嫁须取得婆家的同意，娶方要付出一笔礼金，得到婆家书写的契约才算合法。习俗规定契约不能在家中书写，要在庙堂等处书写。寡妇出嫁时不能在家中更衣上轿，要从侧门出去，走到半路的大树下或庙堂更衣上轿，轿子抬到场角，从后门或侧门进屋，一般不