第五讲-个人品德培训资料.ppt

; 孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。” 哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？” 孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？” 孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？” 孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣。” 哀公曰：“善！”; 美好的心，欣赏周遭的事物； 以真诚的心，对待每一个人； 以负责的心，做好份内的事； 以谦虚的心，检讨自己的错误； 以愉悦的心，分享他人的快乐。 ;;;;一、道德与品德 1.道德：是由社会舆论力量和个人内在信念系统所支持的调整人们关系的行为规范的总和。 2.品德：又称道德品质，是个人根据一定社会的道德准则和规范行动时表现出来的稳定的心理特征和倾向。; 品德与道德的联系和区别 联系： 品德是社会道德规范在个体身上的具体???现。 区别：(1)道德是社会现象，品德是个体现象； (2)道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、发展则有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德规范却不会因此发生变化。 (3)道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教育学、心理学研究的对象。; 人类十个最基本的美德：同情、责任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、诚实、忠诚、自律。 ——《美德书》???;感动中国人物 ;田世国——当代孝子捐肾救母：38岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲捐肾。 [颁奖辞] “谁言寸草心,报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。 洪战辉——永不言弃：[颁奖辞] 当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神上他从来是强者。 评委感言：他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。 (2005);邰丽华——最美的舞者 [颁奖辞]从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。 评委感言：她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克服残疾顽强地表现出来更显灿烂。她的美丽，体现着追求光明、战胜困难的人类精神。（ 2005);社会道德怎样转化为个体的品德;;二、品德的心理结构 1.三因素说：道德认识、道德情感、道德行为 2.四因素说：道德认识、道德情感、道德意志、道德行为 ;道德认识;1. 道德认知;2. 道德情感 道德情感：是伴随着道德认识而产生、对人的道德需要是否得以实现所产生一种内心体验。;3. 道德行为 道德行为是道德认识和道德情感的结果。;道德认知的形成过程及培养;;强制性规则—单方面尊重— ;例类;;※ 科尔伯格的道德发展阶段论 ;埃里克森人格发展八阶段;道德认知的形成;道德信念形成的标准： 懂得道德规范，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并将之作为行动的指南与原则，以之作为道德评价的标准。 道德观点的实现与否，会引起强烈