《中国礼制史·隋唐五代卷》、《唐代礼制研究》述评_论文.docxVIP

PAGE17 / NUMPAGES17 《中国礼制史·隋唐五代卷》、《唐代礼制研究》述评  近些年来，中国古代礼制的研究蔚为潮流，先秦古礼的研究成果更是层出不穷，仅九十年代初出版的相关博士论文就有好几部，如李衡眉《论昭穆制度》（台北文津，1992年9月）、邹昌林《中国古礼研究》（文津，1992年9月）、常金仓《周代礼俗研究》（文津，1993年2月）、张鹤泉《周代祭祀研究》（文津，1993年5月）等。在唐代礼制的研究领域，最近也出现了两部专著，即陈戍国先生的《中国礼制史·隋唐五代卷》和任爽先生的《唐代礼制研究》，作者学术背景的差异，使这两部著作呈现出不同的风貌。要在一篇短文中全面评论这两部大书，远非笔者学力所及，惟就阅读所感，略述一二而已。  也是从九十年代初开始，陈戍国先生的《先秦礼制研究》（湖南教育，1991年）、《秦汉礼制研究》（湖南教育，1993年???、《魏晋南北朝礼制研究》（湖南教育，1995年）等陆续出版，引起学界瞩目。在此基础上，陈先生又将其研究范围扩展至隋唐五代，为我们贡献出这部长达四十五万字的《中国礼制史·隋唐五代卷》，应该引起唐史学界的注意，因为虽然十多年来唐礼研究的佳作不少，但多就某一专题进行讨论，系统研究隋唐礼制的中文论著，这可能是第一部。  本书分为四章，前三章依朝代为序，第一章《隋朝礼仪》，下设五节，分述隋代祭祀、丧葬等礼仪，第二章《唐礼》，共有十八节，第一节讨论了唐代的宗法观念与传承制度，第二节讨论皇帝登基与臣下的册礼，三、四、五节探讨唐代祭礼，六到九节讨论丧葬礼仪，第十到十六节分述唐代礼制的其它各方面，第十七节为“从王梵志诗看唐代民间礼俗”，第十八节为“从《唐律疏议》看唐礼”，不难看出，最后两节的选题颇具匠心，即以具有代表性的文学作品和法典为个案来分析一些较为重大的课题，前者涉及礼俗问题，后者则涉及礼法关系问题。第三章《五代十国礼仪》，包括五节，内容编排与前两章类似，第四章《余论》，包括两节，一是“隋唐五代所谓蛮夷之礼”，二是“隋唐五代二氏礼”，即佛、道二教之礼。第二章篇幅几占全书的三分之二，显然是作者的论述重点。在每章之下按礼之类别分述，对于每种礼仪，其一般的论述方式是先列举相关的文献记载，然后加以按语，再依《通典》或《大唐开元礼》的记载，详述此礼的仪式过程，最后罗列其它相关史实。在每章最后都有个小结，将其论点详细列出，第一章有26条；第二章有53条，第三章的结论有16条，第四章也有14条之多。  作为礼制研究的专家，作者对于“三礼”的精熟使人佩服，这使作者得以驾轻就熟地将唐礼的规定追溯到原始经典之记载，并可与先秦、秦汉及魏晋南北朝的礼制进行比较，从而得出较为中允的结论，这是本书比较显著的一个特色。例如第二章第九节中，作者将《新唐书·礼仪志》、《通典》及《大唐开元礼》所载唐代的丧服制度与古礼进行比较，揭示了其中的差异（176-193页）。显然，我们在阅读本书时，若能与作者前几部著作的相关部分对照阅读，可能收获更大。本书另一个特点体现在史料的拓展上，在《通典》、《大唐开元礼》等基本文献材料之外，作者尽量利用了隋唐考古的成果，如用唐代墓葬的形制、壁画、随葬品以及为数众多的墓志材料，与文献记载相结合，使我们对于唐代的丧葬礼仪有了更多的感性认识。此外，对于《全唐文》、《全唐诗》与礼仪相关的材料，作者也进行了较为充分的利用。敦煌文书，特别是王梵志诗等也在作者的视野之内，它们被用以探讨唐代中下层社会的礼俗（第二章第十七节）。将这一时期突厥、吐蕃、回纥等周边民族政权的礼俗及佛道二教的礼仪也列专章讨论，当是本书的第三个特色，显示了作者的独特眼光。可以看出，作者读书很细，对于前人未发之覆常别有所解。例如，对于写本中“三品已上坟高一丈二尺，五品已上坟高九尺，七品已上坟高七尺”的规定，正确指出这是《唐会要》卷三八所载开元二十九年敕改葬制之后的规定（154页）；又如对于王梵志诗“天下恶风俗，临丧命犊车。男婚傅香粉，女嫁着钗花。尸枥阴地卧，知堵是谁家？”的解读，能结合犊车在唐代吉礼中的使用，说明这首诗的原意是批评居丧而婚娶的恶风俗，较之前人所解更近其实（356-358页）。  不过，本书也有一些比较明显的不足之处。首先，就整体而言，本书内容虽极为丰富，却略显芜杂，其论礼制的范围似失之过宽，如何将礼制与其它制度加以较为明确的界定，应是作者需要考虑的问题。每章各小节内容的归类也不是特别清晰，有同类而分开者，如第二章第十节为“李唐军礼”，第十一节为“李唐射礼田狩礼”，案射礼与田狩礼皆属军礼范围，观《大唐开元礼》即可明了，将它们与军礼并列讨论，似有不妥。亦有不同类而合并论述者，如第十二节却将皇帝巡狩礼与派往地方的观风俗使、巡察使、采访使等所谓“遣使巡察礼仪”及朝会礼仪置于