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摆摆他们龙门阵 　　俗话说得好啊：“观今宜鉴古，无古不成今。”古往今来，多少文人官员在精彩的历史滚滚长河中，露了一脸。没有他们，我们的历史文化没有那么精彩。细细品来，这些性情棱角四现、悲苦挣扎的脸谱，实在可堪今人再次玩味。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付龙门阵中谈。 　　 　　死了都要谏？ 　　人物：屈原VS晏婴 　　屈原：一次，楚怀王欲往秦地会盟，屈原猛地冲到怀王车前，将“盟”字旗扳到在地，使脚猛踏。他豁出去了，上前一步卧倒在怀王的车轮下，大声喊到：大王！你定要去武关，就从屈原身上辗过去！怀王大怒，大骂屈原“疯子！狂徒！你这个书呆子，死脑筋，去教你的书吧！”之后怀王仍重新上路。 　　晏婴：齐景公有一匹十分宠爱的骏马，有一日，这马突然暴死，齐景公大怒，命人操刀将养马人肢解。此时，晏子恰在齐景公身边，便说到，养马人犯如此大罪，实在该死！不过，不让他知道自己罪在哪里，也不能使他心服。请让臣来历数其罪，再严惩不迟！齐景公说，那可以。于是晏子历数那养马人之罪，说道：“你罪有三：国君让你养马，马却死了，这是死罪一。死的马是国君最宠爱的马，这是死罪二。你使国君因一匹马的缘故而杀人，百姓闻之，必怨恨国君，邻国诸侯闻之，必轻看我国君。这都是因你让马死了而造成的，这是你死罪三。来人！把他拉下去！”晏子如此一说，齐景公突然明白了，长叹一声，说道：“先生，把那养马人释放了吧。不要坏了我的仁政。” 　　龙门阵：古人云，文死谏，武死战。仿佛，这是宿命么？ 　　屈原官位仅次于宰相（令尹）。他自负高洁，常常打着“为国为民”的旗帜，“一根筋”似的直言进谏。 　　然而不论怀王、襄王主国，都被奸党左右，官场复杂。屈原怀着单纯的想法，不顾战争敌我多变，为主张“抗秦”，次次都表现得大义凛然、犹如“就义”，使自己终于备受谗言与最高领导的不耐烦。最后，被放逐江南、投江而死。 　　对于现实为官者而言，若每一进言，总是自我占据道德高点，视死如归的决绝，不让步、不变通、不柔和、不艺术，往往是撞墙之举。曹雪芹曾借宝玉之口评价屈原：??他念两句诗书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名。浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已！” 　　而晏子则不同，晏子没有一脸苦相地死谏，而常常是审时度势，因人而谏。其次，他善于谏道，艺术而幽默，多次进谏都最终能保全自己，达到谏言的效果与目的。 　　诗人以死明志，唤醒国人，固然动情，但这样的难是殉不完的，千古美德也是千古之怨，也许屈原开了个不好的头，遂成为后来文人心中难解的死结。 　　恃才傲物文人病 　　人物：解缙VS曾国藩 　　解缙：解缙才华横溢，又先后蒙朱元璋、朱棣恩宠，自是得意忘形、不知检束。 　　一日，朱棣拿出一份大臣名单，请他品评。解缙接过一看，便不假思索、有啥说啥：某某大臣“可谓君子，颇短于才”；某某大臣“有德有量，不远小人”；某某大臣“刻于用法，尚能持廉”……如此这般，直言无忌，自以为“君子坦荡荡”，皇帝听在心里，同事们也记在心里。喜好臧否人物是解才子的秉性，若是臧否历史人物，和今人毫无关系，人们不过认为他狂狷而已，但如果臧否的是当朝同事，就不仅是“狂狷”那么简单了，你自己就是完人么？ 　　解缙的不收敛自然引来同僚记恨。最后恃才傲物的解缙，果然被人构陷，被锦衣卫灌醉，剥光衣服，冻死于雪地。 　　曾国藩：从曾国藩46岁那年谈起。这一年，读“之乎者也”出身的曾国藩文武皆善，组湘军，平太平天国，立不世之功勋，但战后却备受猜忌，上至枢垣，下至府县，都那么忌恨他。在46岁这一年，曾国藩开始闭门反思人生，终于，他找到了出路。 　　文人往往自比鸿鹄，才高八斗；“香草美人”，看不起人，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。因此曾国藩摸索出“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的官场之道，梦想之门。 　　出山后，曾国藩处于官场不再恃才傲物，自以为是，而是更加谦卑与诚敛。曾国藩首先去会见了自己的“政敌”骆秉章和左宗棠，又遍访各衙门寻求政治支持，连小小的长沙、善化县衙他也亲自造访。堂堂湘军大帅，如此谦恭有礼的举动，让人不得不服膺。 　　龙门阵：恃才傲物，狂狷附体，这也许是一种文人病，体现在官场中更是要不得，往往吃大亏。官场中犹需谦卑内敛。被蒋介石、毛泽东都推崇备至的“完人”曾国藩正是在46岁的节骨眼上重重地摔了一跟头，又重重地思考了这一文人的千年通病。他在家书中写道：“昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见人家不是。自从大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家几分是处，至今与四十岁前迥不相同。” 　　突破桎梏的曾国藩最终思有所得，行有所效，不但成为建功赫赫的一代名臣，更成为中国官场的“至圣”标本。 　　空中的梦想家 　　人物：王安石VS张居正 　　王安石：王安石的变法一开始就