传统文化中的四种理想人格及其对我们的教益.ppt

传统文化中的四种理想人格及其对我们的教益 张 增 田 传统文化中四种典型理想人格 易经的“大人”人格 儒家的“君子”人格 道家的“赤子”人格 禅宗的“智者”人格 思考题： 1、秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等中国历史上的大人物成就大业的共同原因是什么？ 2、国内外当代英雄普中的风流人物有无共性？创新的本质是什么？ 谁是“大人”？谁是“俗人”？请看《易经》的“大人”人格！ 一、《易经》的“大人”人格 《易》有圣人之道四焉： 以言者尚其辞， 以动者尚其变， 以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占。 “大人”人格的提出 上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙，勿用。 何为“大人”？ 夫大人者， 与天地合其德， 与日月合其明， 与四时合其序， 与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ ——《文言》 “大人”人格的当代教益 基本要求： ——善于把握社会发展趋势和时代脉搏，并应时变化。（把握时势，与时俱进） 具体行动： ——聆听自己的心声 ——把握社会和时代需求（时之义大矣哉 ！） ——随着时势大潮而行动（时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明） ——学习他人的先进经验、吸取他人的失败教训 ——一心求进并保持警惕——七个习惯中的积极主动原则 案例1：小岗村大包干（先发而得时又失时） 案例2：嘉禾拆迁（后发而失时） 思考1：如何制定“十一五”期间组织的发展战略？ 思考2：未来十年如何规划我们的职业生涯？ 故事：大人身边的君子 1、扶苏之死 2、刘邦与三个儒者 3、汉武帝与狄山 4、毛泽东与周恩来 ——与大人相对的是庸人 ——与君子相对的是小人 君子的本义：君+子 君子的含义：道德人格 二、儒家的“君子”人格 致和：君子人格的本质 “君子”人格的当代教益： 中庸和谐——求和双赢 谦谦君子——眼中有人 修己安人——内圣外王 安仁尊礼——坚持原则 多行慎言——关键在做 道家成就的两种人 无所依赖、仙风道骨的世外高人——张三丰、丘处机 足智多谋、羽扇纶巾的世中高人——张良、诸葛亮 道家真正崇尚的人是哪一类？ 具有赤子人格的仙人。 三、道家的“赤子”人格 1、通过圣人（修道而得道者）与百姓（未修道或未得道者）之间的异趣来彰显前者的“赤子”取向 ——百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 ——五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 ——圣人为腹不为目，故去彼取此。 2、他还通过直陈的方式强调道家理想人格的“赤子”取向 ——含德之厚，比之赤子。 ——毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 ——骨弱筋柔而握固 ——终日号而不哑 柔弱有两大好处： 一是可以使行为主体保持生机无限 ——人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁 ——坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。 ——物壮则老，是谓不道，不道早已。 二是柔弱的行为方式可以战胜刚强的行为方式 ——天下之物，莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 。 ——天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——兵强则灭，木强则折；强大处下，柔弱处上。 ——勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——强梁者不得其死。 对柔弱的两个误解 一、柔弱不是软弱——只是“不争”、“处下” ——我有“三宝”，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 ——上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶 ——夫唯不争，故无尤 ——以其不争，故天下莫能与之争 ——江海所以能为百谷王者，以其善于下之 ——（王者）欲上民必以言下之，欲先民必以身后之 ——企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长 ——不知常，妄作，凶 二、柔弱不是阴柔——阴柔是搞阴谋诡计 返朴归真：“赤子”人格的本质 赤子是归本状态，归本即合道 夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。 “复归与无极”、“复归于朴”、“朴散则为器”。 原因：道圆满自足，而具体器物则相对有限 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 福兮祸兮所依，祸兮福兮所伏。 ——智谋： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，