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专题一：儒家工具主义文论 　孔子（公元前551—479）名丘，字仲尼，东周时期鲁国（今山东省曲阜市）人。中国古代最早的伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。 孔子讲学 ㈠ 文艺与道德修养的关系 子曰：“兴於诗，立於礼，成於乐。” ——《论语·泰伯》 ㈡ 文艺与政治、外交活动的关系 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” ——《论语·子路》 ㈢ 确立了文学批评的标准 1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” ——《论语·为政》 2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 3、子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也。” ——《论语·八佾》 ㈣ 明确了文学的社会作用 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木名。”　　　　 　——《论语·阳货》 ㈤ 论述了文学的内容和形式的关系 1、子曰：“辞达而已矣。” 《论语 ·卫灵公》 2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。” 《论语·雍也》 ㈥ 论雅乐与郑声 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 　——《论语·阳货》 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆,战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 知人论世 孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” ——《孟子·万章下》 以意逆志 说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。 ——《孟子.万章上》 “不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可论其文也”。 ——章学诚《文史通义·文德》 是故由其世以观其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者寡矣。 ——王国维 “世间有所谓‘就事论事’的办法，现在就诗论诗或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好顾及全篇幅，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿”。 ——鲁迅 《且介亭杂文》 知言养气 曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 ——《孟子·公孙丑上》 与民同乐 “（人）不得而非其上者非也，为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ——《孟子·公孙丑上》 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” ?? 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” 荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国后期赵国人。 “天行有常”的自然观 “天行有常，不为尧存，不为桀亡…… 大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。” ——《荀子?天论》 审美标准 “君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳