第二章 旅游审美活动概述.ppt

羊大为美；羊人为美 头上戴羽毛或者羊形装饰的（女）人；图腾崇拜 许慎《说文解字》：美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳，与善同意。……甘，美也。从口含一。 鲁迅先生：“美”是“戴帽子的太太” 第一节 旅游活动中的审美一、旅游活动的审美特性二、旅游景观的审美历程 一般的民众也向往大自然，旅游到高山和海边，亲身体验山水之美 （一）审美活动 人类的活动，是人的存在与发展的方式。人的存在方式是随着人的活动的变化而变化的，活动方式的变化又意味着人的变化和发展，因此活动不仅是人存在的方式，也是人发展的方式。 人是有着多重规定性的社会存在物，因此人的活动也具有多样性，包括了人的物质生产活动、社会交往活动、文化活动、思维活动以及精神享受活动等等 2．审美活动与非审美活动 审美活动—从现象上看，我们把欣赏活动称为审美活动。 非审美活动—日常生活中为了满足单纯的生存需要所进行的活动、工作、认识活动、宗教信仰活动等精神活动和其他各种社会活动。 3、审美活动的特征 超功利性特征 主体性特征 感性特征　　 审美活动 请你判断：审美活动与认识活动 A 春天到了，五彩斑斓的蝴蝶在花丛翩翩起舞，多么动人的场面啊！ B 蝴蝶是一种害虫，不要接近它 C 那浩瀚的沙漠愉似母亲宽广的胸怀！ D 沙漠是人类对环境破坏的必然恶果，建设防护林带是解决沙漠问题的重要途径。 （二）旅游活动的审美特性 ◆中国自古就有旅游审美的传统 旅游是人生的一种社会实践 孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。 陶潜：“性本爱丘山，复得返自然。” 宗炳：“山水以形媚道，而仁者乐”。 “余复何为哉？畅神而已！” ◆西方人旅游审美的传统 卢梭：法国启蒙运动时期呼吁“返回自然”； 渥兹渥斯：英国湖畔派诗人“热爱自然”； 梭罗和爱默生：钟情于“风云霞月”； 爱默生：“除了供给人类衣食之需之外，亦满足了一种更高贵的需求，那就是满足了人类的爱美之心。” 恩格斯：认为在阳光照耀下的英国丘陵“具有一种难以形容的魔力”，一望无际的碧海会使人“溶化在自由无限的精神的骄傲意识中”，横贯欧洲的莱茵河“好比富有朝气的基督教精神”，以田园风光著称的易北河的马铃薯原野“代表了德意志的真正的散文”，甚至连自然界里由暴雨之夜和魅影似的月色构成了荒芜景色“也是富有诗意的。”因此，恩格斯深有感触地说，“只有在认识了北德意志的荒野以后，我才真正了解了格林的童话。” 旅游活动具有审美特性 旅游是一项综合性的审美实践活动。它集自然美、艺术美、社会美、生活美之大成，熔文物、古迹、建筑、绘画、雕塑、书法篆刻、音乐、舞蹈、园林、庙宇、服饰、烹饪、民情、风尚于一炉，涉及阴柔、阳刚、秀美、崇高、绚丽、疏野、浓郁、飘逸、明快、悲壮、轻松等一切审美形态，可满足人们从生理到精神等不同层次的各种审美欲求。 因此，旅游从本质上说，是一种审美活动，离开了审美，就谈不上什么旅游。 （一）自然崇拜时期 远古时代，以敬畏与亲近等复杂情感为特征的自然崇拜心理。“封禅祭祀，祈风求雨” 据《山海经》和《尚书》记载，九州之内约有400座山和300条河，在当时被尊为神山神水而广受膜拜。其中东、西、南、北、中等“五岳”，黄河、长江、淮水和济水等“四渎”，均属主要祭祀对象。 随着社会文化的发展、主体意识的觉醒，人们对山水从单一的原始崇拜逐步过渡到以“比德”为主要方式的审美评价。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿” 历年中国旅游主题 1992中国友好观光年 1993中国山水风光游 1994中国文物古迹游 1995中国民俗风情游 1996中国度假休闲游 1997中国旅游年 1998华夏城乡游 1999生态环境游 2000神州世纪游 2001中国体育健身游 2002中国民间艺术游 2003中国烹饪王国游 2004百姓生活游 2005 （未定） 2006中国乡村游 2007中国和谐城乡游 2008中国奥运旅游年 2009中国生态旅游年 2010中国世博旅游年 2011中华文化旅游年 2012中国欢乐健康游 2013中国海洋旅游年 （一）君子比德 君子观赏山水不是简单地获得身心感官的愉悦，而是要从审美对象中获得塑造心灵美德的感悟； 儒家除了要求人们通过教育的方式塑造完美的人格外，同时也倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感和道德的启示。 梅兰竹菊“四君子” 儒家的旅游观 近游思想 —“父母在，不远游，游必有方。” ，孝道。 远游思想—“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” “志于道，据于德，依于仁，游于艺”. 重民思想—与民同乐、民贵君轻 尚古意识—“信而好古，述而不作”。 （二）澄怀味象