14嬖臣美须眉.doc

14嬖臣美鬚眉 子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰：「假貌可相易，寡人不惜此之鬚眉於先生也。」子思曰：「非所願也。所願者唯君脩禮義、富百姓，而伋得寄帑於君之境內，從襁負（背負幼兒）之列，其庸（功用）多矣。若無此鬚鬣，非伋所病也。昔堯身脩十尺，眉乃八彩，實聖；舜身脩八尺有奇，面頷無毛，亦聖；禹、湯、文、武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭骭背僂，亦聖；不以鬚眉美鬣為稱也。人之賢聖在德，豈在貌乎？且吾先君生無鬚眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。——漢． 孔鮒．孔叢子．居衛 閱讀心得 ?　　王粲因為不好看而不被重用，左思也因為相貌醜而受盡挫折。「人不可貌相」講得的很好聽，但又有多少人真的能做到？ 大家都想和漂亮的人做朋友，也想和帥的人認識，不可否認的包括我自己，畢竟那是對一個人的第一印象。但子思說的沒錯，「人之聖賢在德，豈在貌乎？」不得不承認這不是個完美的世界，大家公認的仁德之聖，至聖先師─孔子，帥嗎？聽說他長的很怪，但他卻是人人崇敬的聖者啊！西遊記裡那些迷惑唐三藏的大美人，不都是些蜘蛛精或是害人不眨眼的生物嗎？ ??美、帥等等的外在容貌固然在某些程度上是重要的，但更重要的卻是充實自己內在的深度和光明燦爛。（三愛 傅品瑄） 愛美之心，人皆有之。然而，真正擁有絕世美貌，風華絕代者，未必想要那人人希冀的皮囊。歷史上多少貴妃名妓，美貌才藝兼之，傲骨清奇，情深義重，卻成了男人們成功的附屬品，爭權奪利下的玩物。????反觀最後許多被人謂之「成功」的人物，並不擁有令人驚豔的臉孔。法國永遠的英雄拿破崙，就連潤飾過的畫像，也不特別帥氣，身材亦不挺拔。成吉思汗草原上呼風喚雨，馬背上無往不利，然而也不能把他往「英俊」兩字一邊靠。??????? 其實，齊君之心乃人之常情，我覺得不需過於苛責，只是除了面貌，人生更重要的事情太多太多了。（三御 宋盈瑩） 那句「不可以貌取人」從古傳到今，依舊那麼盛行，可見以貌取人的劣習人類始終沒有改進。以美鬚眉為例，好看的外表除了賞心悅目，還有錦上添花的效果，且中和不足：賢者愈賢，愚者似不愚。其實齊王犯的也不過是我們一般人的毛病。聽老師說過許多故事：貌寢的左思洛陽紙貴的著作名留青史，當時他羨慕的潘岳也不過成為一個俊俏外表的形容詞。何晏不施胭脂的漂亮臉蛋驚艷四座，但在我心中大鬍子啤酒肚的蘇東坡豪情不失細緻的文采更有魅力。可不是嗎？聖人之相終究必須回歸本心。親親仁民愛物，意誠心正身修缺一不可，美好的皮相終是一點加分，奇怪或醜陋的並不會使本質變不美好。所以子思才會說「徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂」了。（三御 藍文熙） ??古人說一個人面有奇相，好像倒不是說人長得相貌好看或「美鬚眉」，而是有種與眾不同的氣質，一種王者的氣息。譬如曹操，他「自以形陋、姿貌短小，而不足以雄遠國」，就叫崔季珪代替他。史書上說崔季珪「聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重」，看來是個美男子，但來朝的匈奴使者只稱讚他「雅望非常」。連使者都看得出來，那站在御座旁的捉刀人，神姿英發，才是真英雄！所以一個人的相貌固然是天生的，但真正影響命運的，還是生命的氣度。君王該擔心的應該是自己的德性修養，而非區區毛髮之事啊！（三愛? 高尉庭）子思認為應當重視個人的德行以及百姓的生計，而不是追求茂密的鬍鬚。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆因勤於國政，宵衣旰食而禿頭駝背，更別提鬍子的美醜，但天下王侯並沒有因此減損對他們的尊崇。所以齊君該擔心的不是毛髮不茂密，而是品德不高潔。 　　古代的君王即使一意孤行地追求容貌、美色、榮華富貴，人民也莫可奈何。但現代的總統倘若沒有真才實學，打算靠姣好的臉蛋擄獲鄉民的選票，那可要徒勞無功了。不過的確是有些過氣藝人利用以往的人氣轉換跑道向政壇發展，卻毫無能力及經驗，等到年老色衰，愛弛恩絕時，恐怕將被棄如敝屣了。所以色即是空啊！（三御　陳思如）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 從古至今，有不少人都相信面相和手相。但這真的可以採信嗎？只能作為參考吧！如子思所說，古之聖人相貌並不相同，但他們皆為後人所尊重，原因是「人之賢聖在德」，而非「貌」。　　但不能否認相貌的確可以增加某些事的成功機率。如美國的林肯總統，接受一位小女孩的建議留了鬍子，增添了幾分威嚴，也掩飾了原本的「尖嘴猴腮」貌，使人更敬重他。不過，最重要的還是「自身有德」且「治民有方」吧！（三御?? 黃鐙儀） ????俗話說「人不可貌相?，雖然在生活中，外貌似乎還是我們對一個陌生人第一印象的主要來源，但一個人的品格和德性，才是決定他是怎麼樣的人的最重要的因素。????就像子思所說的，前人先聖們所留下來的名聲來自於他們高尚節操和作為，無關於樣貌。聖人可以儀表堂堂也可能禿頭駝背，而小人中有歪嘴