梁启超《清代学术概论》理论创构探析.docx

梁启超《清代学术概论》理论创构探析 《中国海洋大学》(社会科学版) JOURNALOFOCEANUNIVERSITYOFCHINA(SocialSciencesEdition) 2006年第3期 NO.3.2006 梁启超《清代学术概论》理论创构探析 陆信礼刘付霞 (中国海洋大学社会科学部,山东青岛266003) 摘要:《清代学术概论》是清学史研究的经典之作,也是最能体现梁启超晚期治学特点的标志性着作.在这 部着作中,梁启超提出了三个有创造性的理论学说,即:”时代思潮”论,”反动”说,”以复古为解放”说.这些理论创 构既加深了梁氏着作的理论内涵,又增进了人们对清代学术的理解,还对后人的思想史研究产生广泛深远的影响. 关键词:梁启超;《清代学术概论》;”时代思潮”论;”反动”说;”以复古为解放”说 中圈分类号:B259,1文献标识码:A文章编号:1672335X(2006)03—0088—03 《清代学术概论》是一部研究清代学术史的经典 着作.该书不仅是梁启超的成名之作,也是他后期 治学的代表作.夏晓虹先生讲:梁启超”后期的着述 更谨慎,细致,注重系统性与科学化,摆脱了乾嘉考 据学派细碎,繁琐的狭小格局,而代之以成型的理论 框架结构材料.从定义人手,经过论证,做出判断, 从而使学术研究进一步规范化.’,【lJ《清代学术概论》 一 书最能体现梁启超后期的治学特点,因为它就是 在梁氏所做理论创构的基础上加以研究的,现将其 分别做如下评析. 创构之一:”时代思潮”论 在《清代学术概论》一书起始,梁启超便专辟一 节,从理论的高度对”时代思潮”加以概括.他指出: “今之恒言,日’时代思潮’.此其语最妙于形容.凡 文化发展之国,其国民于一时期中,因环境之变迁, 与夫心理之感召,不期而思想之进路,同趋于一方 向,于是相与呼应汹涌,如潮然.始焉其势甚微,几 莫之觉;寝假而涨——涨——,而达于满度;过时焉 则落,以渐至于衰熄.”又说:”凡时代思潮,无不由 ‘继续的群众运动’而成.所谓运动者,非必有意识, 有计划,有组织,不能分为谁主动,谁被动.其参加 运动之人员,每各不相谋,各不相知.其从事运动时 所任之职役,各各不同.所采之手段亦互异.于同 一 运动之下,往往分无数小支派,甚且相嫉视相排 击.虽然,其中必有一种或数种之共通观念焉.同 根据之思想之出发点.此种观念之势力,初时本甚 微弱,愈运动则愈扩大,久之则成为一种权威.此观 念者,在其时代中,俨然现’宗教之色彩’.一部分 人,以宣传扞卫为己任,常以极纯洁之牺牲精神赴 之.及其权威渐立,则在社会上成为一种共公之好 尚,忘其所以然,而共以此为嗜,若此者,今之译语, 谓之’流行’;古之成语,则日’风气’.风气者,一时 之信仰也,人鲜敢婴之,亦不乐婴之,其性质几必宗 教矣.一思潮播为风气,则其成熟之时也.” 『2】(根据梁启超这两段的陈述,可知时代思潮是 一 社会在某一时期所共有的思想而成为风气.后 来,贺麟先生做出更为明确的概括,他说:”至于’思 潮,也与个人的’思想’不同,思潮是一社会在某一段 时期中所共有的思想蔚为风气,个人被其影响而不 自觉,所以凡称思潮的思想,便成为一个社会现象, 能支配各个人的行为.思潮不是少数人的思想,而 是社会共有的思想.”[3](PS2-~3) 在梁启超看来,时代思潮的形成必须具备两个 条件:其一,思想本身必须有价值且又适合时代需 要,即如梁启超所言:”凡’思’非皆能成’潮’;能成 ‘潮’者,则其’思’必有相当之价值,而又适合于其时 代之要求者也.”[2j(其二,所产生时代必须是文化 进步之时代.即”凡’时代’非皆有’思潮’;有思潮之 时代,必文化昂进之时代也.”_2]f在梁启超看来, 中国自秦朝以后能称得上时代思潮的只有汉代经 学,隋唐佛学,宋明理学和清代考证学四种. 梁启超还认为,任何一种思潮都有其发生,发展 直至衰亡的过程.他借助佛教名相,指出:”佛说一切 流转相,例分四期,日:生,住,异,灭.思潮之流转也 * 收稿日期:2006—01—06 作者简介:陆信~L(1975一),男,山东济宁人,中国海洋大学社会科学部讲师,主要从事中国现代哲学研究 88 正然,例分四期:一,启蒙期(生),二,全盛期(住),三, 蜕分期(异),四,衰落期(灭).”[2](在他看来,任何 国家任何思潮皆不能违背这一公例.梁氏所谓的”启 蒙期”,是对旧思潮起反动的时期,这时期学者的精力 主要用于破坏,但是建设的精神已经开始孕育了,多 体现为一种元气淋漓的景象;所谓”全盛期”,是新思 潮得到空前发展的时期,一世才智之士皆从风而靡; 所谓”蜕分期”,是指思潮内部产生别派与正统相对峙 的时期;所谓”衰落期”,是指一思潮缺点充分暴露的 时期,此思潮又成为新思潮破坏的目标. 梁启超的《清代学术概论