朱清生国家画院书法讲座23.doc

朱清生 简介：北京大学艺术系教授，北京大学汉语言研究所所所长。 内容一：讲的内容是有一个渊缘的，我被邀请去参与AAC雅昌艺术评奖，其中就是负责评论书法，为什么让我一个做当代艺术的去评论书法，实际上，我觉得书法艺术可以作为两样东西。 一、要把书法作为中国艺术的核心价值， 在今天世界文化范 之内建立一种新的艺术格局，其实今天今天说的艺术，是从西方传播过来的，今天的艺术学院的系统实际是西方的艺术系统，我们今天用艺术的言论和方式来处理艺术问题的时候，我是在用中国的语言在说外国的话，关于艺术的观念、关于艺术的态度、评价以及收藏的方式，这个系统都是西方的。这个系统统治中国有100多年，我们很相像把它搬过来，因为有一个基础被抽取了，也就是说书法也好、国画也好，都是在艺术学院来推进，艺术学院系统就是西方的系统，艺术史这个概念是西方的概念，中国没有艺术史概念。如果要把作品作为一个史料，这个作品必须和现实现象、当下空间、时间发生关系，它才能成为一个史料，而这个方法是希腊的方式，当下即是艺术人对世界的一个方式，就是人认识世界中间的媒介，这个媒介反应世界的现象，因此，它才具有史料性，再上说有一个图像，里面的意义、意思看到的不是图像，应该看到的是它后面的意思。就像图形学说的“看到图就要想后面的东西”这个想法是希伯来系统文化的泰斗，也就是说图画不能是真实的东西，而是代表那个东西图像象征符号，这个系统后来在中世纪基督教中西方发展。发展以后就形成了一个方法。这两个方法后来就结合了 。结合的时间就是达芬奇、拉斐尔生活的时代叫文艺复兴时代，后来再通过几次的发展，到19世纪，传入中国，吧中国的方法覆盖掉，覆盖的时候，并不是西方要强求吧文化输入中国，而是知识分子自己的放弃，放弃的目的是为了要救亡图存，是为了自己的国家成为一个强国，就要学习强国的艺术使自己的国家变强。所以这就是主动的放弃过程。等到在座的各位来沈鹏书法班来学习书法时，其实你们是没有根本的社会基础的，文化基础也没有了，因为我们所拥有的是西方的文化基础。用书法作为基础的那个时代被割断了，断了怎么办？ 我们有两个办法:一是把这条线接上，二是继续创作，把这条线在新的形式之下进行发展，发展成为新兴的过去所没有的因素，从而使这条线拐过来，若做到这一点，我们不就有机会重新在世界范围之内成为一个做当代艺术的文化大国了吗！所以书法这件事是大事，所以你们就理解了一个做当代艺术的人怎么敢在书法精英班谈书法了，良友益也，这是有一定道理的。这不是随便一说，这是经过一个深思熟虑的过程的，这个过程又分为两个部分来讲： 我们马上要做一件事，就是关于书法评奖的事，准备请曾来德参加平书法的奖，我们还正好受到一个邀请，将要在中法建交50周年的时候，要把现代书法展送到法国的一个很好的地方来展出，这次展出并不像西方介绍中国曾经有过书法，而是要用书法的方法来营造一个可以和西方相抗衡的一个力量，这是一个不容易的事。所以我们现在就在做这样一个准备。 所以今天我就被请到这里给你们报告，实际就是我们正在准备的东西，就是和你们分享想一下，我把它分为两个部分： 第一个部分，就是今天我们的艺术正在和世界交流与碰撞的过程中，如何让定义过去的书法，如何定义书法在东方艺术中核心价值？如何定义它的位置，以及凭什么来定义？这是问题的第一个方面。问题的第二个方面是，今天书法若果仅仅只拿它作为汉字，它代表仅是一个地方风格，因为全世界未必都认识汉字，即使认识，也未必看书法，这样它的朴实性价值怎么存在？怎么可以成为人类文明必不可少的一部分，如果只是人类一群人，那它只是一群人的一种文化的需要的东西，那即是变化在家里的游戏了。我们要把它具有朴实性因素的价值提出来，要把它发展在未来加以发展的重大的、共同的，带有人类普遍意义的存在活动，这一点就是今天我要讲的第二个问题。 而我们在评论书法家的时候，哪一个从书法出发，而成为艺术家的人，可以在这个年度被评出来成为这个年度的艺术家，我们今年将会有一位书法家以书法为主要方式，但是他是一个当代艺术家，他对我们的历史的艺术作出应有的一些贡献，也为未来的书法艺术打开一个发展的可能，如果这样的人找到的话，一定要把他找出来，去推崇他。所以今天我们要来谈的书法。现在大家应该明白了，现在所讲的书法，不是非常专业的关于写书法的问题，也不是一个专业的如何来评判历史上书法的问题，而是一个从历史的角度来看书法在文化中间如何存为它的核心价值，而这个核心价值在未来可能性中还有怎样的发展机会的问题，这是我们谈的不同的问题。现在将这个问题分为两部分来讲： 在世界文明时代，中国的艺术与世界艺术分野是在13世纪、14世纪的时候，分野的根本变化是什么在时期？大约在以一万年前，实际人类有一个特别的发展期，就是旧石器时代的晚期，在人类精神上出现了一种人，称之