《中西文明的对照》——夏商周与希腊文明36.pdf

《《中中西西文文明明的的对对照照》》——夏夏商商周周与与希希腊腊文文明明 在国内，谈到历史，大多数情况下我们 喜欢谈论诸如“上下五千年”、“四大发明”这 些。 然而与我们一般在国内谈论不一样的，在世界范围上，这些，并不是什么真正值得骄 傲的地方。 “以史为鉴，可以知兴替”。 但是如果你学到的历史，并不完整？或者说，并不是一个足够“客观、真实”的历史 呢？ 一、文明的起源 还记得小时候玩过的一款游戏 《帝国时代I罗马复兴》，游戏开始 是石器时代。 对，石器时代。 人类的祖先最开始是在非洲大草原上四处迁徙，最终分布于全世界各个大陆。当时人 类祖先在迁徙的过程之中，受限于自然环境，在东方选择的是黄河流域；在西方，选 择的则是美索不达米亚平原。 黄河流域我们 清楚不用过多解释，而西方的美索不达米亚平原就是现在的中东地 区，古代的欧洲可不像现在的欧洲一般统领世界节奏，而是处于那种被蹂躏吊打的境 地。 在当今的欧洲大陆上，直到中东这一批移民进入之前，文化的主流 是渔猎和采集， 这一点已经被考古证实。而且我们观察西方的许多习俗，也可以感受到这一点。 童话故事里面的小红帽，穿越森林、采集水果；知道当代欧洲主食依旧是肉类为主， 而水果蔬菜为辅。 迁徙往往伴随着的是征服，在这一阶段之中，主要是地中海沿岸地区，征服是这个阶 段的主旋律。 这种战斗民族统治土著居民的形态，战斗民族保持着自身的战斗精神，掠夺，占领， 进攻，使得印欧民族体的欧洲社会具有强大的进取心和积极性。这种尚勇好武的文 化，一直到现在，仍然是西方社会和生活的一个重要部分。 而同时期中国的农耕文化，使得居民安土重迁，容易形成核心。中国的文化偏向 于“正道”、“主体”、“核心”这些，大家 凝聚在一起，这也是中国能够最终成为一个 庞大国家的主要原因。 曾经看到过中西方关于战争的问题，欧洲战斗多为杀戮，而中国的战斗则多为击溃 （欧洲战争经常会出现战死到最后一人，而中国战斗往往击溃即可），这也是这一传 统的一种展现形式。 二、上下五千年 说道四大文明古国，国人多有不忿——我堂堂天朝，早在五千多年前就有三皇五帝， 在之后还有尧舜禹的三代禅让的美谈。 之后大禹治水，治理天下山水造福万民，众人敬佩其功绩，传位于大禹之子启，才开 始了“家天下”的朝代。 然而在世界范围上 （作者是中国台湾人，在其他人的论著里面，基本上是 不承认夏 朝这一朝代的），并不是这么认为。 黄帝的传说是最古老的传说之一，可是那些传说的内容显然是后世加上的。因为黄帝 的年代距今五千多年，不可能有那么完备的制度，许多归在他名下发明的事物，也不 是那时候出现的。 （如果非要说靠谱的传说，那还不如说夏朝）夏代起源的传说是从 尧、舜、禹三代的禅让开始的，尧、舜在位的时间 很短，而且没有太多具体的故事 可以说，禹的传说却非常重要：一部分是王位禅让的故事，另外一部分则是他在中原 治水的故事。禹的儿子继位，才有了所谓“朝代”和父子继承，亦即有了制度化的国家 组织。 从今天的考古学上看，河南东部二里头一带可能就是夏人活动的地方。就新石器时代 的农业发展和聚落形态来看，有一些可以依据的资料指出，农业在这一地区已经有了 一定的发展，聚落的规模也相当大。河南东部正是黄河三角洲扇形地带的尖端，古代 黄河固然未必已是“悬河”—因堤防而高出地面，黄河所经之处是平坦的黄土地带，不 免有泛滥的问题。而中国北方古代的农业是小米作物，受不了太多的水，洪水之后， 小米就颗粒无收。因此，大禹治水的传说背后所反映的历史，就是农田耕作必须有好 的渠道分水灌溉系统，疏和灌，这两件事情必须同时进行。 大禹治水的规模，不会如传说般大—整个中国河川 是由他疏通的，这是夸大的传 说。若回到传说的核心，可能有一群与大禹同时代的人物，和他分工合作，努力疏导 和开通河流，使得洪水既可以灌溉田地，又不至于泛滥成灾。这种规模比较大的水利 工作，不能仅由一个村庄或一个聚落的人民自己进行，必须上下游的人一起进行。这 种合作，不一定只有集权专制政权才能统筹协调，因为当时的水利灌溉系统毕竟不 大，若干邻近的村落合作，大家便可以共享灌溉疏导之利。 据古代传说，大禹曾经召集许多国家，号称“万国”，聚会讨论“天下”的事情。“万 国”和“天下”， 是夸大其词。大概是，大禹或者大禹这群人，召集了附近黄河中下游 数十上百聚落的居民，大家一起合作，把洪水问题合理地解决了。当然，这种工作必 须建立在互助合作之上，也必须有相当程度的组织，才能使数千人、数万人分工协 作，完成这个任务。传说大禹对治水无比投入，工作期间三过家门而不入。他也聚集 了一群很能干的助手。从这些