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(文学)王力语言学史一
中国语言学史;语言学一代宗师——王力; 王力先生的语言学研究始终是与教学
联系在一起的。在高等学校从事教学五十
余年,先后开设过二十多门课程。他写出来的讲
义,就是他的科研成果。所以常常是一上完课,
他的讲稿就可以送出版社出版,而且多是高水平
的专著。如《汉语音韵学》《中国语文概论》
(后改名《汉语讲话》)《中国现代语法》
《中国语法理论》《汉语诗律学》《汉语史
稿》《中国语言学史》《清代古音学》以及他主
编的《古代汉语》等。;王力的《中国语言学史》这部书是我国
第一部中国语言学史著作,是王力1962年
在北京大学第一次担任这一门课所用的讲义。
上完课后,讲稿就在《中国语文》杂志上连
载,随后由出版社出版。在这个语言学著作层出不穷
的时代,这是一部有特色的语言学教材。 它详尽地论
述了中国语言学在不同阶段的发展及研究成就,对我
国两千多年来语言学遗产给予系统的阐述和科学的总
结,重点突出,资料详实。我们语言学史32课时,此
教材篇幅长短刚好适合。;前 言;一、中国语言学史的研究对象;先秦: 只有零星的语言学方面的观点。
汉魏晋:文字训诂成就巨大。有四部语言学专著:
《尔雅》第一部语言学专著,训诂学之始。
《方言》西汉扬雄,方言学第一部著作,训诂著作。
《说文》东汉许慎, 古代第一部字典(字书),
文字学之始。
《释名》东汉刘熙,第一部汉语语源学著作,
声训专著,训诂著作。;南北朝-明代;清代;五四以后;语法学、修辞学、方言学等的兴起;二、语文学和语言学的区别
虽然是一字之差,但这是带有褒贬性的两个概念。
语文学是文字或书面语言的研究,特别着重在文献资料
的考证和文字的训诂,这种研究比较零碎和缺乏系统性。
语言学的研究对象是语言本身(口语与书面语),研
究的结果可以得出科学的、系统的全面的语言理论。
关于中国古代语言方面的研究是语文学还是语言学,
语言学界一直有争论。由于古人总是把古代语言文字学
放在经部(古代图书分经史子集)之中,因此后人认为
它是“经学”的附庸,不能算是一门独??的学科,有人提
出19世纪以前,中国还没有语言学只有语文学的观点。;这种看法是受西方的影响产生的;中国古代的语言研究是语言学还是语文学呢?; 虽然自古有人认为古代文字研究是“经学”的附庸,而
我国古代语言研究的兴起是为解经服务的,这是事实,
汉代讲解儒家经典方面有许多问题,于是训诂学和文字
学就发展起来。但是,任何一门学问的兴起,总是有它
的目的。外国古代语言学的兴起也是为古典文献服务的。
因此我国古代语言学的研究,开始是为解经服务,是为
了解决实际语言的问题,这种理论联系实际的研究,应
该说是对的。我们不能因此否定其成就,并认为我国古
代没有“语言学”而只有“语文学”。
总之,对于我国古代语言研究,我们既不能否认古代
语言学成就,也不能过分推崇,盲目夸大。我们要历史
地去衡量前人的得失,去其糟粕,取其精华。;三、传统“小学”的含义;汉代:把语言文字学叫做小学;唐宋以后指文字学、训诂学、音韵学的总称;总之,“小学”就是我国古代语言学,研究对象是文字。
因为每个文字具有三个部分: 字形、 字义、字音
所以传统“小学”分为三门:训诂学、文字学、音韵学
文字学研究文字的形体结构-字形;
训诂学研究文字的意义-字义;
音韵学研究语音-字音。
读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。
古代语言学是为经学服务的,是经学的附庸,识字为明
经,明经为了致用。汉代重视儒家经学,只有读好儒家
经书才能做官。为了让学子正确理解经书,朝廷在太学
设立经学博士讲解经书,讲授经书必须正确,所以研究
词义的训诂学在汉代率先兴起。;第一章 训诂为主的时期;2、训诂的方法;反训,指用反义词来解释词义。;声训,用声音相同或相似的字解释,如“衣,依也”。
形训,用字形说明其来源和意义,如“小土为尘”。
义训,用当代的词义解释古词的意义,如:
赫赫明明。 《诗·大雅·常武》
斤斤其明。 《诗·周颂·执竞》
《尔雅》注:“明明、斤斤,察也”,是说“明明”、
“斤斤”的意思是“察”。 明察的样子。
递训,用几个词连续解释,如“庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也”,说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的,但意思实际是“得”的意思。;第一节 语言研究的萌芽;1、先秦文献中的文字解释;例如:; 上面所举“政、校、序、庠”等字义的
训诂解释,发展到后代,就是声训。
所谓声训,就是采用同音字,或音近字(双
声叠韵字)来解释字义的一种方法。孔子用“正”
来解释“政”,这两个字的读音相同,这是同音
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