论语中道学.ppt

《论语》中道学 申自强 申自强介绍 申自强，论语中道讲学发起人、中华礼仪复兴实践者。1950年生于河南郑州，当过中学教师、新闻记者、杂志总编辑、武汉云深书院院长、北京孔庙国子监礼仪主持等。现任湖南中华文化学院华圣教育国学教授。文革期间从国民性批判转入学习儒学，2001年成《孔学与天信仰》，2002年识中道，成新本《论语》，开始民间讲学与兴礼实践。2006年以来，行走国内15省300余学校、单位、社区，实践“论语中道”讲学和“人生十礼”传播，等待文化天时，寻找文化成长地点。提出“两普教育”主张。主张“小学普论”、“社学普礼”，奠定中华文化国基。 寻找源头智慧 “公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，人类总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”━━雅斯贝尔斯定律 “人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前孔夫子那里，寻找智慧。”━━ 巴黎结论 75位诺贝尔奖获得者，1988年《巴黎宣言》 “易，穷则变，变则通，通则久。” ━━ 《周易·系辞》 ●从源头寻找文明再生元素，寻找文明飞跃依据。 源头：创造人类新文化 当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，飞跃与危机并存。超越危机，实现飞跃的唯一方法是，从文明源头寻找文明再生的元素，寻找文明飞跃的依据，获得文明发展的源泉动力，实现危机到飞跃的转变。 中世纪的欧洲，从古希腊文明找到飞跃的依据和动力，超越神权，为人文、理性、科学的现代化文明开源奠基。当代世界从古中国天下文明寻找和谐、节制、礼让的天人之道，为物质、金钱、欲望、争赛的现代化社会，再造形上世界，将创造保合万邦、万类共处、天下和谐的人类大同文明。 道：中国文明的源头智慧 中国文明的源头是“道”。天地万类易变，人类社会进步，先人以道象表述。 孔子记道象，在《周易•系辞》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”孔子用道象，象说道之源流，象说人类认识世界的三道认知顺序：位两仪思维、二位四象思维、三位八象思维。 中华文化道源头，提供人类社会发展进步的天人轨迹和大道程序，为人类提供道思维的方法论。 由道象，寻找文明源头，寻找文明遗传基因和生长密码，接通现代，开通未来，社会循道发展，度过人类穷竭物欲的文明危机，文明发展进入新层面。 发现《论语》 申自强经由“天人之书”《周易》的乾坤二门，乾坤中三道，发现新《论语》。发现《论语》三道思维，见一方文化故土。用二位思维，发现礼德价值观。用三位思维，发现中道方法论。重构《论语》，为小学“普论”备可行之方。整合礼育内容，约为“人生十礼”、“小学生礼育”，为社会“普礼”备可行之方。 运用“得言生象，得象生意”法，读《论语》章句，生乾坤象，得进退意。《论语》章句与一位两仪道、二位四象道、三位八象道合道。《论语》是三道学，《论语》是中道学。 《论语》是道象于人类社会变易的记录。阴阳二象成《论语》，乾坤中三道成《论语》。 《论语》句分乾坤，章成中道，是开给世人的医行为药方。 学者用道思维读《论语》，可明一位替换道，二位对出道，三位偕行道。三道互容互包互通，延伸扩展，生无限象，得无极意。 道象三位说 道象思维象示如下： •     一位道思维。两仪认知。天阳地阴，整体分二，一位单出替换。所见是一，独一唯一。一则变。 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　   • 二位道思维：四象认知。阴阳乾坤，二位对出，偶行序变。所见是二，成双成对。二则生。 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅   • 三位道思维：八象认知。天地人，乾坤中，三位分出，中通偕行。所见是三，必三出，有中位。三则定。 阳长阴消： ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅   阳消阴长： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 中道一二三位，亦三二一位。一通二三，三二亦一。一不滞二，三不改一。各行其道，兼通并包。得阴阳简明象，会无穷无尽意。 东方道思维与西