论文 文学作品中月亮审美之剖析.doc

文学作品中月亮审美之剖析 摘 要 月亮在人类的文化中有着极其丰富的内涵。无论是在东方还是西方，当人们观赏挂在夜空中的月亮时，不仅仅把它看成是纯粹的天体，人们眼里的月亮，往往都带上了观赏者的情感色彩。以月亮为源泉的神话传说和宗教信仰很多，月亮的象征也无处不在。在古今中外的文学作品中，月亮更是文人墨客喜爱的，能够借以表达自己思想、感情和心理状态的物象。他们常常在诗文中借月抒怀，赋予月亮不同的意象，形成了丰富绚丽的月亮文化。然而，由于中西方文化背景的差异，月亮意象在中西方文化中既有相同之处又有明显的区别。 通过对东西方文学中月亮意象比较，感受东西方多元文化中月亮文学欣赏的快乐，加深对月亮文学意象的理解，总结出东西方文学中月亮意象的“同”和“异”，以期加深对中西方文化和文学作品的理解，同时避免在跨文化交际活动中出现交际失误。 关键词：月亮，审美，剖析，西方，东方，相似性，差异性 文学作品中月亮审美之剖析 一、引言 人类同住一个地球，人类共有一轮月亮，亿万年来人类在自身进化过程中，在不断改造和征服自然中，创造了灿烂的月亮文化。从原始人关于月亮的种种神话，到当代人乘阿波罗登月揭开月球的面纱，月亮文学记录了人类认识自然的轨迹，承载了人类追求与自然和谐的幽思、离愁、欢乐与缠绵的精神经历。同样一轮月亮，在古人与今人的文字里展现出认识上的不同；同样一轮月亮，在东方与西方文人笔下流露出各自内心对月亮感悟的差异。 在西方文化下“月亮”的意象则揭示出西方文化的本质特征及其文化根基。西方文化环境下“月亮”意象的形成、发展与演变，是西方文化的一个缩影。西方文化环境下的每一个月亮的原始意象的碎片都是人类精神和命运的一部分。它包含了古往今来人们生活中重复上演的喜怒哀乐。 月亮意象灌注了我们民族悠远的心灵空间，凝聚了中华民族这个古老民族的生命意识和审美理想。它是静思玄想式中国智慧的神秘启示物，更是恬静淡泊的的中国文学的艺术象征，它把人的意念带入无限的时空和深沉的历史人生思考中，贯穿于整部中国文在中国古典诗词里。月文化源远流长，在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、等。中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。 有关“月”的诗句俯拾即是。“举头望明月，低头思故乡。”“但愿人长久，千里共长娟”。“我歌月徘徊，我舞影零乱”等等都是千古传颂的名句。中国的文人们似乎对“月”这一意象特别偏爱，他们借“月”来表达自己种种复杂的情感。离别与相思的缠绵情思，故园与思乡的桑梓情怀，短暂与永恒的哲理思索，这些都是诗人们借“月”所抒发的情感，甚而至于对“月”的美丽特质的独特是审美观照，也经常涌现在古人的诗词中学史。 （一）东西方文学作品中月亮意象的差异性 西方月亮的独有意象 第一．月亮是恐惧、不祥和多变的象征 古罗马人认为，人的精神受月亮阴晴圆缺的影响。在有月亮的夜晚，人容易释放自我，陷入欲望、激情和混乱。在西方文化历史中，就有所谓的“仲夏疯”、“月晕”之说。现代英文中的“疯颠的”（lunatic）和“精神恍惚的”（moony）都源自月亮。与代表着“光明、白天”的太阳相比，对于月亮，西方小说和神话描写更多的是与黑暗世界相关的阴森故事。吸血鬼，这昼伏夜出，畏怯阳光、大蒜、百合和白银的怪物在黑夜寻觅一个又一个的牺牲品。狼人（也称人狼）也是个和月亮有关的例子，并且较吸血鬼更为分明。它受月亮的影响而变迁。这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为暴虐的狼。关于吸血鬼和狼人的文学作品和影视作品在西方国家数不胜数。风靡全球的畅销书《哈利·波特》里，就有卢平教授在月圆之夜变为嗜血“狼人”的情节描写。此外，在科尔律治的残诗《忽必烈汗》（Kubla Khan）中，也有这样的描写：“一片荒野！仿佛有一个断肠的女子，在残月淡淡的余辉下徘徊，为其亡夫的幽灵声声哀泣！”魅惑迷惘的半钩残月之下，女子留连徘徊，为鬼恋悲泣，使得那神圣的宫阙阁楼，充满了神秘、阴森和恐怖的气氛。西方人认为月亮多变，所以有as changeable as the moon（像月亮一样多变）的说法。西方人有对着月亮起誓的习惯。莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》中有一段著名的对白，当罗密欧说：“姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，……我发誓——”，茱丽叶马上打断他：“啊！不要指着月亮起誓，月亮变化无常，每个月都有盈亏圆缺，你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。”莎士比亚在这里用了完全是带贬义的词或词组来描写月亮：嫉妒（envious），因痛苦而苍白（sick and pale with grief），装束贞洁却惨绿（her vestal livery....sick and gr