分析的批判的历史哲学之一.ppt

一、历史是什么？ 任何一门学科都产生于一个基本的问题。分析的、批判的历史哲学的基本问题是从实证主义史学中产生的。十九世纪的实证主义史学将历史当做一门科学，一门和自然科学一样的精确科学。这既是史学的一大进步，却又留下了一个重要问题：历史是否真的就是一门不折不扣的科学？这看上去是一个学究式的问题，实际上包含着深刻的哲理和丰富的现实内容。后来人们发现，从这个问题引申开去，竟有一个广阔的未经认真开发的学术领域，这个领域就是分析的、批判的历史哲学。 (一)狄尔泰： 首先提出这个问题的是十九世纪末二十世纪初德国哲学家狄尔泰（1833-1911）。 狄尔泰一生的学术兴趣主要集中在人文科学方面，他以人文科学领域的康德自励，力图解决人文科学和自然科学之间的矛盾和分裂。美国哲学百科全书认为他对哲学的最重要贡献是他对社会科学或人类研究，特别是对历史认识论的分析。 （二）文德尔班： 十九世纪后期德国新康德主义哲学家，弗莱堡学派的创始人。他力主将文化——历史科学同自然科学区分开来，强调两者的根本不同，自然科学的方法不能用来研究人的历史。他认为自然科学与文化——历史科学的区分不在研究对象的不同，而在研究目的、研究方法及研究结果的不同。 (三)李凯尔特： 他是文德尔班的弟子，历史哲学理论在他的哲学中占主要地位，他的几本主要著作都讨论历史哲学理论的，他提出了较完整的历史哲学理论，对当时和以后的讨论都产生了一定的影响。李凯尔特继承了其老师的观点，将自然科学和文化——历史科学做了严格的区分。 二、克罗齐“一切历史都是当代史”： 二十世纪初，西方社会所经历的深刻震荡，引起了思想观念的巨变，人们开始普遍怀疑起十九世纪的许多信念，新的历史哲学——分析的和批判的历史哲学正是在这种大背景下产生的。意大利哲学家克罗齐首先系统地提出了他的历史哲学理论，为当代分析的、批判的历史哲学奠定了一个基础。 （一）历史即是哲学： 克罗齐主张历史即哲学，从某种意义上说，正是从反对实证主义立场出发的。这种历史观认为，历史事实早已独立存在，历史学家根据有关材料来说明史实，找出其因果，解释其意义，这就是历史。历史通过史实显示意义，史实是客观存在，与史家无关，不管有无历史学家，它总在那里。意义则是历史学家的发现，没有历史学家去发现它，它就被埋没了。我们看到，这实际上就是实证主义的史观。克罗齐反对这种常识的史观。他认为，现实世界的演变过程就是历史。我们怎样去认识思考它呢？精神活动必须取判断的形式。要了解历史的性质，我们就必须先了解这判断的性质。 1883年，他发表了《精神科学引论》。在这本书中他强调指出，自然科学和人文科学不同，自然科学研究的是物质，而人文科学研究的是人的精神。物质对研究者来说是外部的、客观的东西，而精神作为研究对象则是与研究主体同一的，因为任何研究总是一种精神活动。物理客体只是作为现象被我们所知，而精神现象则是可以洞察其内在奥秘的真正现实。自然科学寻求的是客观的因果解释，而人文科学研究则首先要求主观的体验。 人文科学研究的是人，研究人就离不开人的历史，因为“人是什么，只有人的历史才会说清楚”，一部人类史实际上就是一部精神史。研究人和人的历史，靠单纯搜集、考订史料，客观地再现史实，象实证主义史学所主张的那样，是不行的。狄尔泰强调人文科学研究中主观理解和体验的重要性，他说：“历史世界的第一性的要素就是体验，而主体在体验中，同自己的环境处于积极的、生动的相互作用之中。这种环境作用于主体，同时也受到主体的作用。” 狄尔泰要求历史学家生活在自己的客体里，或者说，使客体生活在自身里，而理解和体验就是进入历史人事的精神生活深处。针对实证主义史学方法的简单贫乏，狄尔泰提出了人文科学研究的解释学的方法。这种方法把研究活动、研究过程看作是主体（解释者）与客体（被解释者）相互之间不断进行的一场对话，目的是通过这种对话使研究者直观地体验和把握对象的内在精神。 狄尔泰最早讨论了历史学的性质、历史认识的方法等问题。虽然他的理论在当时并未受到很大的注意，产生很大的影响，但却不断启发着后人。他提出的许多问题都是当代分析的、批判的历史哲学所关心和讨论的基本问题。 自然科学研究一般规律，历史科学研究事件。“规律与事件同是我们世界观中最后的不可通约数，永远处在对峙状态中。”自然科学是规律科学，历史科学是事件科学，前者制定规律，后者描述特征。前者讲的永远如此的东西，后者讲一度如此的东西。前者追求的是规律，后者追求的是形态。规律的知识具有外在的研究价值，而历史的知识则具有内在的认识价值。“人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去能力协作，就必须对它的发展有所了解。”历史学的价值在于帮助人们认识和了解历史，文德尔班说：“历史学拥有一项不可转让的形而上学权利，它的第一个伟大