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西西弗的神话 阿尔贝·加缪（Albert Camus, 1913－1960） 阿尔贝·加缪（Albert Camus, 1913－1960）法国著名小说家，戏剧家，随笔作家。 1913年出生于阿尔及利亚，他不到一岁时父亲于一次世界大战中阵亡，从小生活困难，母亲为人洗衣维持生活，靠奖学金上中学，靠勤工俭学上大学。 曾创办为“工人剧院”，担任编剧、导演，演员。 长期担任记者，编辑，为左翼报纸撰写文章。在第二次世界大战期间，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，与萨特成为好友，并肩战斗。但1952年因为加缪的《反抗者》引起论争两人决裂。 作者介绍 加缪1932年起开始发表作品，他的主要作品有小说《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、 《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）； 戏剧：《误会》（1944年）、《卡里古拉》（1945年）、《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）； 哲学随笔《西西弗斯的神话》（1942年）、 《反叛者》（1951年）等。 1957年，44岁的加缪因“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。 1960年1月，加缪因车祸死亡，留下一部未完成的小说《第一个人》，终年47岁。 加缪之墓 本文选自加缪1942年出版的随笔集《西西弗的神话》，集中探讨“荒谬”问题。 本文是随笔集的最后一篇。 随笔集开篇：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的基本问题。” 课文背景 什么是荒谬？ 荒谬感产生于觉醒： “一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是一个局外人。这种流放无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒谬感。” 因此，“荒谬本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方，而产生于它们之间的对立。” 在加缪看来，认识到荒谬，仅仅是个开始，而更重要的是如何面对荒谬。是以死来结束荒谬状态？还是以反抗来赋予人生以某种意义，从而获得某种幸福？ ?开头交待神话中的西西弗（第272页） 为进一步形象地阐述如何面对荒谬做了交待。 文本解读 西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 西西弗被称为“荒谬”的英雄的原因 在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。 请仔细体会作者笔端的深情。 接下来，以西西弗神话形象地说明人应该如何面对荒谬，超越命运 我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。 他超出了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。 加缪手迹 面对荒谬，面对苦难，西西弗不是麻木承受，浑然不觉，也没有逃避，视而不见，更不期待诸神的恩典，而是清醒地意识到自身的处境，蔑视命运，从而实现自我超越，“做自己生活的主人”。 “他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。 ” 西西弗的命运正是人类荒谬存在的象征，同样，我们也要像西西弗那样清醒地承担自己的命运，并获得幸福。 阅读延伸 威廉·福克纳：阿尔贝·加缪 加缪说过，诞生到一个荒谬的世界上来的人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。他说过，如果人类困境的唯一出路在于死亡，那我们就是走在错误的道路上了。正确的路迹是通向生命、通向阳光的那一条。一个人不能永无止境地忍受寒冷。 因此他反抗了。他就是不能忍受永无止境的寒冷。他就是不愿沿着一条仅仅通向死亡的路走下去。他所走的是唯一的一条可能不光是通向死亡的道路。他们遵循的道路通向阳光，那是一条完全靠我们微弱的力量用我们荒谬的材料造成的道路，在生活中它本来并不存在，是我们把它造出来之后才有的。 他说过：“我不愿相信死亡能通向另一个生命。对我来说，那是一扇关闭的门。”那就是说，他努力要做到相信这一点。可是他失败了。像一切艺术家那样，他不由自主地把生命抛掷在寻求自己和让自己回答只