乌申斯基的教育观点[5篇].docVIP

乌申斯基的教育观点[5篇] 以下是网友分享的关于乌申斯基的教育观点的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 乌申斯基的教育观点第一篇 对乌申斯基教育思想的评论 康士坦丁德米特利耶维奇乌申斯基是俄国资产阶级民主教育派的主要代表人物，他热爱教育事业，在教育理论和教育实践方面都作出过重大贡献，对俄国教育的发展产生过深远影响。 乌申斯基在其教育活动和教育理论中都重视民族性原则。他把民族性作为他的全部教育活动的主导原则。他提出教育的民族性原则，一方面也是对官方民族性的反驳，另一方面更是对沙俄农奴教育制度根本无视民族特点而一味膜拜外国恶习的抗议。 此外,教学理论在乌申斯基全部教育思想中占有重要地位。他明确提出，教学理论就是关于教学的科学。在教学理论问题中，他提出并论证了教学过程的本质规律、教学的心理学基础，及教学任务、教学原则及教学组织形式、教学方法等一系列重要问题。 在教育理论上,乌申斯基特别强调，教学理论既然是教学的科学，那么，教学本身也必须要建立在一定科学基础之上。他认为教学必须建立在心理学基础上。如果教学理论不是建立在心理学之上，它就不能成为科学。他确认心理学应该是教学理论的一个重要源泉。而心理学又是建立在生理学和人体解剖学的基础上的。因此，也完全可以说，教学论是建立在心理学和生理学及人体解剖学的基础上的。《人是教育的对象》可以说是乌申斯基的一部教育心理学。乌申斯基把人的心理理解为处于生物发展最高阶段的、作为社会生物的人所特有的精神过程的统一。他把整个神经系统中枢——人脑看作心理过程的器官。 《人是教育的对象》被认为“奠定了俄国教育科学的科学研究基础”。乌申斯基是俄国第一个以教育为职业的教育理论家和教育活动家。他从朴素的唯物主义认识论出发，力图运用当时的生理学和心理学的研究成果，将教育学建立在科学的基础之上。从心理学和教育学的角度高度评价了劳动教育的意义；提出了一系列重要的教学原则和教学方法，创立了当时世界教育学中无与伦比的小学教学法。 该书也有一些不足之处。作者在社会观上属于唯心主义，认为理性是社会发展的动力，并且相信宗教，强调福音书和基督教的教育在心理上异乎寻常的重要性。这些消极因素对作者建立的教育思想体系产生了某些不良影响。再者由于当 时的心理学、教育学研究尚不十分发达，作者的个别观点难免有错误之处，这是我们在学习中应注意的。 在其《人是教育的对象》中，从神经机体具有天赋反射能力对习惯作了至今仍不失其科学价值的解释，论证了习惯的生理机制。乌申斯基强调习惯的道德意义和教育意义。乌申斯基认为必须改革旧的教育，从培养儿童的良好习惯入手。由于历史和阶级的局限，乌申斯基并不了解只有彻底废除农奴制度，铲除滋生这些恶习的土壤，才能养成儿童良好的习惯。但是，乌申斯基对习惯的道德意义和教育意义的论述，包含着积极合理的因素。 从当前国外对儿童、青少年进行道德教育的趋向看，在揭示个体道德认识与道辞行为发展规律时，都非常重视行为训练与习惯的培养。日本一向重视养成教育，中小学生的道德教育，把基本行为训练和良好的习惯的培养放在极其重要的地位，这方面的经验是值得借鉴的。为了改变我国学校德育重言不重行，重说服而不重实际锻炼，“言者谆谆，听者藐藐”的状况，加强基本行为训练和良好习惯的培养，提高道德教育的实效。有心去研究乌申斯基关于习惯的道德意义和教育意义的论述，是可以从中得到某些启迪的。 乌申斯基的教育观点第二篇 乌申斯基 康士坦丁德米特利耶维奇乌申斯基（1823-1870）是俄国卓越的教育家，俄国教育学体系的创立者和教科书编写者。他的著作是当时教育工作者的必读书，所以他又被称为” 俄国教师的教师” 。 乌申斯基生于俄国的土拉，在他父母的一个小庄园里度过了童年。21岁毕业于莫斯科大学法律系，22岁被任命为一家法律学校的代理教授，但由于拒绝执行教育部关于送审讲授提纲的要求被解职。他热爱教学工作，但在教育部管辖的学校里却找不到一个教师的职位，不得不在内政部当了五年小官吏。1854年，他被任为加特钦斯克孤儿院的教师，随后又被任为该院的学校监督。在此期间，他在《教育杂志》上发表了《论教育书籍的益处》、《论公共教育的民族性》、《学校的三要素》等重要论文，成为著名的教育理论家。1859年，乌申斯基被任为斯莫尔尼学校的学校监督。这是一所专为贵族女子建立的极端保守的寄宿学校。女孩子们在这里受的是宗教和崇拜沙皇的教育，过的是幽居的脱离实际的生活，节日和假期也不准回家。乌申斯不顾校长和反动教师的反对，彻底改革了学校的生活制度和教学措施，还为低年级学生编写了上下册的俄语读本《儿童世界》。在此期间，他曾受命编辑《教育部公报》。他一改过去的编辑方针，致力研究教育上的重要问题，发表了《劳动的心理和教育意义》、《祖国语言》、《师范学堂草案》等重要论文，