哲学世界观教育观20101201.ppt

哲学 世界观 教育观;;哲学与教育;; 美德是什么？ 美德可教吗？;道 可道，非常道。;《道德经》第38章;《道德经》第2章;《道德经》第8章;《道德经》第76章; 按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。因此，为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于被修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。 [德] 福禄倍尔《人的教育》; 漫游花园和田野、草地和森林的人啊，为何不打开你们的心扉去听听大自然以无声的语言教诲你们的一切。看看被你们称为杂草的，在压力和强制中成长的，几乎捉摸不到其内在规律性的植物吧，在大自然中，在田野和花圃中看看它吧，看看它显示出何等的有规律性以及在一切方面和一切外表上协调一致的多么纯洁的内在的生命吧，这生命犹如从大地上升起的灿烂的太阳，一颗闪闪发光的星星。 [德]福禄倍尔《人的教育》;雅斯贝尔斯; 当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺少统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个统一整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表述出来，并不断地更换内容和方法做这种实验。 —— [德] 雅斯贝尔斯; 现实中的学校德育问题;学校德育实践中的诸种问题; 学校德育理论问题;中小学德育工作规程（１９９８年３月１６日国家教委发布）;中学德育大纲（试行）;中国普通高等学校德育大纲 ; 一、 “道”与“德”关系考察;二、 “道”的层次性;“道”的演变;“德”的演变; 素 质 教 育 的 误 读;水之德：自山间而出;;平静之水：宁静致远;惊涛拍岸，卷起千堆雪;林中路;道德规范;国家与民族利益;秩序与规律;本体意义上之道;古人眼中的“大丈夫”;古人眼中的“大丈夫”（续）;珍惜时间之“诗”;珍惜时间之“诗”;珍惜时间之“诗”;珍惜时间之“诗”;;阴阳五行之关系;;;;孟子论人与人性;;;孔子论“孝”;学而;学而;学而;为政第二;为政;为政;为政;为政;为政;里仁第四;通 識 教 育 的 目 地  - Harvard University ;通 識 教 育 的 目 標  - Harvard University ;苏格拉底关于道德的诘问; “那么，奴役人怎么样呢?” “也有。” “尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了?” “如果把它们放在正义的一边，那可就是怪事了。” “如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不是也能说他是非正义呢?” “当然不能。” “那么，我们得说他的行为是正义的了? “当然。”·; “如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢?” “这也是正义的。”尤苏戴莫斯回答。 “如果他偷窃、抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗?” “当然是。不过，一起头，我还以为你所问的都是关于我们的朋友哩。”尤苏戴莫斯回答。 “那么，所有我们放在非正义一边的事，也都可以放在正义的一边了?”苏格拉底问。 “好象是这样。” “既然我们已经这样放了，我们就应该再给它划个界 线：这一类的事，做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上，却是非正义的，对待朋友必须绝对忠诚坦白，你同意吗?”苏格拉底问。 “完全同意”，尤苏戴莫斯回答。 ; 苏格拉底接下去又问道：“如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军就要来了， 因此，就制止了士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢?” “我看应该放在正义的一边”，尤苏戴莫斯回答。 “又如儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，而由于用了欺骗的方法竟使儿子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一