中国现当代文学名著导读课件.ppt

中国现当代文学名著导读 授课人 孟军 课程特点 所选篇目并不全是公认的经典名篇，也选了一些并不广为人知但很有特色的作品，体现了编选者独到的眼光。 既是作品赏析，也是个案研究。 没有面面俱到的分析，只对如何理解作品作了一些启发，给读者主动思考留下了充分的空间。 学习方法 把学习、欣赏的态度和研究、审视的态度结合起来。 把对阅读提示的理解与对自己内心感受的挖掘结合起来。 把对作品本文的理解与广泛占有资料、把作品放到各种联系中观照结合起来。 尝试寻找理解作品的新的视角和入口。 一、《在酒楼上》 吕纬甫的形象：一个在辛亥革命时期充满革命热情，现在却意志消沉的知识分子。 吕纬甫形象的意义：反映了“五四”高潮以后知识分子苦闷、彷徨的思想状态；表现了他们在“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极之间摇摆的生存困境。 艺术特色：通过老友邂逅这一事件和酒楼这一特定的场景，在有限的时空范围内表现世事人情的巨大变化。 关于我和吕纬甫的关系： “我”和吕纬甫是两个不同的主体，代表了对人生道路的不同的选择。我对吕纬甫持批判的态度。 “我”和吕纬甫代表了同一个主体的互相矛盾的两个侧面。 吕纬甫和“我”同属一个主体，但表现了我的认识的深化和思想的成熟。 “我”和吕纬甫是两个主体，但吕纬甫体现了我的“未来”，促使我警惕。 对老梅的描写：象征着希望，也象征着不向严酷环境屈服的反抗精神。 仔细体会作者对词语和意象的选择：老梅、倒塌的亭子，愤怒而且傲慢。 两件小事的意义：怀旧的情绪和伤感的情调；落寞情怀中仅存的一点暖意和希望。 二、《铸剑》 写作背景：三一八惨案后七个月，即1926年10月。 怎样理解复仇完成后的情节： 小说“复仇” 主题鲁迅式的开掘与展开，却是在复仇完成以后开始的：“以后” 才是鲁迅思维的真正起点（与《补天》中的女娲、《射日》中的后羿、《理水》中的夏禹功业完成“以后” 以及《野草》中的“死后” 等等有类似之处）。当复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨变得难解难分，大复仇最后变成大出丧，黑的人与眉间尺不但身首异处，连仅余的头颅也要与敌人的头并置，被公开展览（表演）。而群众（鲁迅说他们永远是“戏剧的看客” ）则把大出丧变成狂欢节。小说结束时，当百姓看王后、王妃，她们也看百姓，看客们自己表演起来时，复仇与被复仇者，连同复仇本身，也就同时被遗忘与遗弃，复仇的崇高、神圣与诗意，终被消解为无。尽管鲁迅从感情上无疑倾心于复仇，但他仍以犀利的怀疑的眼光，将复仇面对愚昧的群众（看客）必然的失败、无效、无意义揭示给人们看：任何时候他都要正视真相，不肯自欺欺人。 本篇小说显然存在着两个调子：悲壮的与嘲讽的，崇高的与荒谬的。在小说前三节，后者仅作为一种时隐时现的不和谐的旋律，存在于悲壮而崇高的复仇之歌中（如第二节群众争看国王出巡的场面）；到小说第四节，嘲讽、荒谬就上升为主调，直到最后占据着整个画面，象征着愚昧的看客他们（永远是复数存在）才是唯一的、永远的“胜利者” 。 宴之敖者的形象： “黑色家族”的成员，都深刻的体现着鲁迅的主体精神：彻底的不妥协地反传统、进行革命的复仇，为国民打造一个彻底反封建的反传统的全新的精神世界。 这群黑色族人对旧社会、旧势力的叛逆性极强，对社会的发展、民族的出路有着清醒的认识与冷静的思考，他们睥睨世俗，敢于向一切恶势力挑战，复仇精神绝决而勇猛，不及后果，有着一种置之死地而后生的果敢与反叛。他们都是孤独的复仇者 三、废名 文化背景：生于湖北黄梅（六祖惠能出家的地方），受禅宗影响较大。 《纺纸记·楔子》：语言虽晦涩，但有风行水上、起落无痕的匠心。以隐蔽曲折的手法表达离经叛道的志趣和与现实格格不入的个性，讽刺手法荒诞奇特，语言朴讷流畅，联想奇僻丰富。 《菱荡》：充满诗情画意，主要写“情境”，几乎没有故事，语言受到中国古典诗词的影响，简洁而洗练。作品犹如一曲诗意盎然的牧童短笛，一首恬静和谐的唐人绝句。 《桥》：侧重描写自然风光和人物的情绪体验，由43个独立成章的山水小品连缀而成，几乎每一章节都营造了某种“美化的境界”，表达了某些“诗意和内蕴”。这些章节连贯一气，共同构成一种镜花水月般令人神往、令人忧伤的如烟似梦的境界。 《莫须有先生传》：作品诗意淡出，没有了早期作品中超尘脱俗般的单纯美，有的是作者逢人遇事的感慨和絮语，平凡百姓的庸常现实。其中隐含了作者的一腔愤懑和对世事、人性的理性思考，也充满了具有玄学意味的“理趣”和“禅趣”。 《莫须有先生坐飞机以后》：不再有意表现“理趣”、“禅趣”，只是用平实的语言叙述事实。在对丑恶现实的反映中流露出作者的愤懑和对理想的向往。有时用佛学阐释人生哲理，令人难辨真味；有时以诙谐文笔状写人生苦况，又令人回味无穷。 四、《子夜》 茅盾小说的特点：茅盾的小说具有史诗性的特征，即注重题材与