北京风物与传统文化.doc

帝王的江南梦 ————————颐和园小影 吴湘 哲学系整个清朝的盛衰，也许就隐没在两座园子的亭台楼阁里了。一座，是承德避暑山庄，另 一座就是颐和园。 承德山庄更多的体现的是清朝前期的文治武功。它把整个王朝的版图收纳进一座小园之内，有吞吐八荒的气势。东南，是江南的烟波画桥，禅院水阁。中部，是中原的宫殿屋宇，平正威严。西北，则是连绵的群山，俯瞰大地。离承德山庄两百多公里的地方，就是木兰围场，那里是八旗子弟纵马驰骋，弯弓射雕，睥睨天下的地方。康熙两次亲征葛尔丹，赫赫雄狮，威震朔北。又亲自巡视东北，陈兵抗击沙俄，打退罗刹鬼的嚣张气焰。乾隆又继承了祖父的威烈，一样创下不朽战功。他们不仅禀有奋发尚武的精神，也懂得好学自新，以文治天下，以儒家的贤君明主为自己的理想。他们在“澹泊敬诚四知取《周易系辞》君子知微、知彰、知柔知刚万夫之望之意清帝在此召见了喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴呼图克图一世、三世、四世、班禅六世，土尔扈特汗渥巴锡 皇城的西湖一样意境幽眇，景色宜人，又毗邻着京华富庶地，所以从明代起就游人如织，特别是十里荷花的夏季。“三袁”之一袁宗道在《西山十记》中就写道：“每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛殇，最为胜处矣。”明代帝王们也在此游玩享乐。朱瞻基修望湖亭以观西湖风景，朱厚照在湖边修圆静寺。朱翊钧则曾在西湖边举行水猎。贵族们则在附近修园，享受荣华富贵，清华园和勺园就是其中最著名的。那时候，西湖之滨，西山之畔，已是一幅苏杭胜景。 满清入主北京之后，不久便学会了明人们栖恬守逸的本领，京郊开始出现大量行宫，皇家花园和私家园林。后来，乾隆在北京西湖和瓮山修建清漪园。他自称建园是因为“山水之乐不能忘于怀”，就着湖山之胜，点缀些亭台楼阁。乾隆是一个有中国传统文化修养的君主，喜好附庸风雅，舞文弄墨。他亲自过问了清漪园的建造，为设计和布局颇费了些心思。而园林的设计匠人样式雷—— 一个几代都是清廷样式房的掌案头目人的家族，两百多年间一直主持皇家建筑的设计的家族——也是南方人，祖籍江西，最早从江宁迁到北京。这座佳园，充满了江南名园的美丽意境，体现着高妙的造园技巧。 颐和园，是乾隆做的一个江南梦，梦里他把江南搬到了京城。“六度南巡止，他年梦寐游。整体布局师法杭州西湖 R9IB#U)s惠山园仿无锡惠山寄畅园乾隆认为江南诸名胜，唯惠山秦园最古，且爱其幽致，因此绘图带回北京，在清漪园万寿山东麓仿建一园，命名为惠山园（公元1811年改名为谐趣园），现在寄畅园中尚保存着康熙山色溪光、乾隆玉忧金拟御书石匾额各一方。西北水域仿扬州瘦西湖借景玉泉山师法虹影山房借景灵岩山寺塔耕织图再现江南水乡风情后溪河买卖街再现苏南水乡集市风情长廊的彩绘，则集中体现了中国美术的魅力。彩绘题材广泛，有山水花鸟和人物。人物画多是中国名著中脍炙人口的题材，如“三打白骨精”、“天仙配”、“桃花源记”、“桃园结义”等等；山水画，则多为乾隆南巡时派画师专门写生留下的秀丽景色。当乾隆漫步长廊，两侧湖山婀娜多资，头上画卷连绵不断，真仿佛回到了江南的魂萦梦牵之地。 还有园子里大量的奇石，也浸透着的审美趣味。石是中国园林里不可或缺的一个部分。留园冠云峰，狮子林太湖石都是个中佳品。中国文人爱石，爱它的古朴稚拙，空灵飞动，奇崛脱俗。米芾直呼石为兄。米万钟为运一块奇石，直至倾家荡产。这块石头就是现在乐寿堂的“青芝岫”。还有石丈亭边的太湖石，高丈余，宽数围，远看似堆雪裁云，近看如青莲绽放。关于这座石头，还有一为爱石如命的“石癫”知府的故事。 清漪园，体现的是乾隆对于中国文化的仰慕和认同。乾隆六下江南，原因有视察水利，安抚民心，欣赏江南风物等，然而增加满清王朝的文化亲和力，怀柔汉族的文人士大夫也是非常重要的原因。中国南方的文化，经过了一个漫长曲折的发展过程，永嘉之乱北方豪门大族的南渡，隋炀帝京杭大运河的开通，五代十国南方政权的相对安定，宋代靖康之难后偏安江南……中国文化的重心越来越向南方转移，到明清时期，南方更是中国文化的荟萃之地。江南四大才子，东林社，复社，吴中四才子等等，都是江南的名流。满清入侵中国之后，这些平素诗酒风流，闲情雅致的文人竟纷纷投笔从戎，力拒清兵，死而无憾。史可法、王夫之、陈子龙、夏完淳、侯方域、……还有的在明亡之后隐居不出，“不食周粟”，气质高洁。张岱、顾炎武……清王朝对这些人采取了各种各样的手段，“扬州十日”“嘉定三屠”这样的野蛮屠杀，“文字狱”这样的恐怖冤狱，还有高官厚禄封王封侯。可他们发现自己依然无法扼杀中华文明的精魂。这五千年的风骨和气节，是任何暴力和世俗利益都不能屈服的。满清的统治者们，不得不学习这些被他们征服的人们的文化，