从“祛魅”到“复魅”——当代生态美学研究现状.pdf

第 3O卷第 1期 承德民族师专学报 V01．3ONo．1 2010年3月 JournalofChengdeTeache~’CollegeforNationalities Mal2010 从 “祛魅’’到 “复魅” — — 当代生态美学研究现状 赵善青， 李明贤 (山东科技大学 外国语学院，山东 青岛 266510) 摘要：生态美学是在当今社会生态危机和精神生态危机蔓延的后现代社会文化的语境下应运而生的，生态美学 以生态哲学观作为哲学基础，坚持生态整体观、天人合一观、生态平等观，以生态首位与动态平衡为原则，坚持生态 与人文统一、批判与建构交融的生态美学精神。对于美学学科建设，社会实践指导意义深远。也是对人类社会危机与 精神危机的双重救赎。 关键词：生态美学；祛魅；复魅；救赎 中国分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1005—1554(2010)01—0048—03 引言 ’ 部意义就是占有 ，因而他们越来越噬求得到超过其 美 国建设性后现代理论家大卫 ·雷 ·格里芬在 需要的东西，并往往为此而诉诸武力”。由于现代范 《和平与后现代范式》一文中批判现代工具理性范式 式对当今世界的13益牢固的统治 ，世界被推上了一 时指出 “现代范式对世界和平带来各种消极后果的 条 自我毁灭的道路，这种情况只有当我们发展出一 第 四个特征是它的非生态论的存在观”。由此，他从 种新的世界观和伦理学之后才有可能得到改变。而 批判的角度提出 “生态论的存在观”这一极为重要的 这就要求实现 世‘界的复魅 ’(thereenchantmentof 哲学理念。这一哲学理念是对以海德格尔为代表的 theworld)。就美学而言，“复魅”代表 当代美学经历了 当代存在论哲学观的继承与发展，有着十分丰富的 从客体性美学到主体性美学的转变 ，在新 的世界观 内涵 ，标志着当代哲学与美学由认识论到存在论 、由 和伦理观导向下正在经历由主体性美学 向主体间性 人类中心到生态整体以及由对于自然的完全 “祛魅” 美学的转变。这是时代的要求与美学学科发展的必 到部分 “复魅”的过渡。 然。生态美学便是在当代生态观念的启迪下产生的 所谓 魅“”乃是远古时期 由于科技的不发达所形 新兴跨学科性的美学应用科学。 成的自然 自身的神秘感 以及人类对它的敬畏与恐 一 、 生态美学的概念及产生 惧。这个说法源于马克斯 ·韦伯的著名观点：“世界的 迄今为止，人类社会经历了原始部落时代、早期 祛魅。”按照他的说法，由于近代科学和技术的发展， 文明的农耕时代、科技理性主导的现代工业时代、信 导致人们不再相信世界上存在着 “任何神秘、不可测 息产业主导的后现代。所谓后现代在经济上 以信息 知的力量”，认为任何事物都是可以通过技术性的方 产业、知识集成为标志，在文化上又分解构与建构两 法来计算和解释的。正是这种 “祛魅”成为人类肆无 种。解构的后现代是对传统的不容置疑的形而上学 忌惮地掠夺 自然从而造成严重生态危机的重要原因 哲学信念的挑战；建构的后现代是一种对现代性反 之一 。在历史上 ，自然在人们的眼中曾经是充满魅力 思基础之上的超越和建设。生态美学产生于后现代 的。诚如格里芬所说 “因而，‘自然的祛魅 ’导致一种 经济与文化背景之下。后现代的市场拜物、工具理性 更加贪得无厌的人类的出现：在他们看来，生活的全 泛滥、环境严重污染 、心理疾患