石山书院汇纪.doc

石山书院汇纪（卷一） 石山汇纪叙 （叙一至叙五） 古者天子诸侯皆建学以教士，相沿且千百年，后更广其制，为书院聚生徒，使之讲明学术之醇疵，考究政事之得失，欲其明体而达用焉，盖人材之本而风俗之原也。特所为书院者，仅袭其名，竞习于文章词赋之末，而古人教士之意与教士之方荡然无有，复存则士之不出于实学也，有由来矣！然一二贤者，尊师取友，然消其浮薄嚣陵之气，而生其忠信笃敬之心，则犹有赖于是，欧阳子有言：“致治之盛衰，视其学之与发，岂不谅哉！” 浏阳为长沙剧邑，科名鼎盛，东西南三乡皆有书院。同治甲戌，北乡张君颂卿倡同事诸人，复有募建书院之举，就地名以石山经营，以渐精舍宏开。至甲申，而始成计用金钱若干缗论者，谓事为其难，志弥卓已，诸君复恐其久而无征也，纂为石山汇纪一书，凡斋堂之制，俎豆之数，与夫乐输之名氏，纤悉毕载，厘然秩然若诸君者，亦极谋始之艰而虑后之密矣！ 湖南自朱张两夫子讲学岳麓城南以来，人文寖盛，逮于国朝动业彪炳，复增置求忠书院及湘水校经堂，思贤讲舍，将以宏作，育之化绩，道学之传甚盛事也。石山距省会尤近， 异日者名师讲学其中，读书之彦经明而行修，将士风益醇，民气益厚。上追乎古者教士之心而缵朱张之绪，则贤才蔚起，不仅以掇巍科登膴仕，为是邦幸矣，是余之望也，夫是余之愿也。夫时光绪十年甲申二月，知浏阳县事萧山汤煊谨叙。 石山书院叙 （叙一至叙四） 州县之有书院久矣，浏阳乡区以四书院在县城者，曰南台。迩者东南西各踵建于其乡，我乡故无之力未遑尔，独石山名自一隅地，准古义于州序，近似经营，以渐精舍宏开论者，谓志为其难，识弥卓已，物莫质于石，或以文著，玉且韫诸，尤文之文者，琢磨不极，则亦无由奉为席上珍，书院琢磨人材之所也。 鹤鸣之诗曰：“可以攻玉，山石兆之也。” 夫山踞上北乡戴家潭上，流之右，迎溪突起数仞，形势绝殊，然其上怪石崒嵂崚嶒，平日鸟鼠之所棲伏，樵牧之所不至，舟舆徒行日近其侧，无过问焉者， 断之屏之，汙滌窒旷，巉夷、近水、遥山，轩豁呈露，遂若群相奔赴于左右前后， 毛士从而登焉，振衣凌云之概，已不禁勃然油然忽生，于志意一转移间，气象又绝殊。其光向也，固当一至，于以叹相度之精审且无间。然院既成，董事颂卿张君商同事诸君书来属记，以辞谫陋，不获，爰重诣院之上下内外而周览焉，其取材坚，督工慎，结构严密而疏通，心窃仪之，因有感也。 今夫泰岳之严严也，得孟子继孔圣名，並高以岳，视斯犹之邱垤，后进步趋前哲高下亦诚，未容以道里计然，而学之志要必极诸识力所能至，而止时命之说，不与焉庶，不对于故步，而有以为高康对山江乡文士读书，故地非山之山，且以康传等而上可知矣！治术仰衷经术二千余年来，若子若史集大文与经相表裹者，经济寓焉，汗牛充栋探之不能穷也。而往籍在今时，又几经辩论异同，纯骏偏全于先路，读者较易为别择者也。聚多士于兹，顾名必思义，毋糟粕置之，累层级以课之，毋一蹴几，毋自岩而返也。山乎、山乎，其即长此山者，掖而进之，所取譬乎，使游焉息焉，相与扩崇其志，识于古人伟业精言，静参天意所存博，反约约通诸博要，不以空文之硁硁，旷乃曰：“实事求是安在？”非据德之端，斯不负书之名院，石山之灵实式凭之。若夫广储有用书，为观摩之圭皋，创此者自愈力于后图矣！ 接壤诸君子倘深念乎？企予非还共亟成之善，之善无逾乎？此异日巍然称天下洪惟，朝廷史策光山中，当大有人在岐阳之鼓，泗滨之磬石，则犹是也，域于隅于乡县云乎哉！谨识其太后之览者，当更有感于斯，时光绪十年甲申二月，廩膳生由军务保举道衔熊其光谨叙。 感想 这两篇文章均是《石山书院汇纪·卷一》的叙记。第一篇《石山汇纪叙》是光绪十年甲申二月，浏阳知县汤煊所写，主要包括三层内容：第一段追溯了古代书院创建的历史缘由、发展流变和本质功能，文中写道的“为书院聚生徒，使之讲明学术之醇疵，考究政事之得失，欲其明体而达用焉，盖人材之本而风俗之原也。”极有效地概括了书院初期创建的本质。当然文章也指出，存在一些特别的书院，主要集中于学习 “文章词赋之末，而古人教士之意与教士之方荡然无有”，同时强调“一二贤者，尊师取友，然消其浮薄嚣陵之气，而生其忠信笃敬之心”既主张书院教育需重点培养学生忠信义等道德修养，也揭示了书院教育对国家政治兴衰存亡的重大作用。第二段介绍了石山书院的艰难筹备和严密创建。同治甲戌即同治十三年（1847），张颂卿及其同仁因浏阳县东西南三乡都有书院办学，北乡独缺，于是号召一起募建书院，“就地名以石山，经营以渐，精舍宏开”。为了铭记石山书院创建之初的艰难，“诸君复恐其久而无征也，纂为石山汇纪一书，凡斋堂之制，俎豆之数，与夫乐输之名氏，纤悉毕载，厘然秩然若诸君者，亦极谋始之艰而虑后之密矣！”也说明了石山汇纪纂修的由来及涵盖内容，在陈谷嘉、邓洪波老师主编的《中国书院制度研究》一书中还提到石山书院汇记分三卷，名目繁多，其中“名媛祀记”记北乡妇女捐建