文化经典训练.doc

文化经典专题训练 （一） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7） 　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19） 　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11） （1）、孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：“□、□、□” 。三者中，“□”是最重要的。 （2）、从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？ （二） 　　季氏将伐颛臾…… 　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1） （1）、文中有三句话衍变为现在的三个成语，这三个成语是：□□□□□□ 、□□□□、□□□□。 （2）、本文表达了孔子怎么样的政治主张？请简要说明。 （三） 　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （1）有子的“为仁之本”，这里的“本”指的是“□、□”，立“本”的目的就是要使“□□”。 孝 弟 道生 （2）从第一章看，孔子认为治理国家的根本是什么？ 治理国家的根本，就在于一套完善的组织制度来保证。 （四） 　楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 　　长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 　　子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （1）、本章楚狂接舆表面借斥责“□”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“□□□□□”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“□□□□□□□□□”。 凤 今之从政者殆 天下有道，丘不与易也 （2）、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。 孔子　①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 　　②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。　③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 　　 桀溺 　　①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 ②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。 ③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（不求过全，能答出一两点即可） （五） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （1）、从荷蓧丈人行为看，他重视“□□□□”，却忽视“□□□□”，孔子认为这种行为“□□”，君子出来为官德目的就是要行“□□□□”。长幼之节 君臣之义