论费孝通的和谐社会思想.doc

论费孝通的和谐社会思想张丽宁: 江苏省社会科学院社会学所副研究员内容提要? 费孝通近十多年来的三个重要思想，从不同的理论视角贡献于和谐社会的构建。本文关注其“中华民族多元一体格局”理论中，中华民族在多元互动的形成过程中所产生的和谐观念及精神，探讨其“三美一同”（ 各美其美、美人之美、美美与共、天下大同）观点与公平公正的和谐社会的关系，以及他的“文化自觉”思想对于中国内部及世界各民族和谐共处的意义。?? ????? 费孝通先生当之无愧是中国社会学和人类学最坚实的奠基者之一。作为一个有着时空广度和人文厚度的历史人物，他为我们留下了许多宝贵的精神遗产。在对费孝通先生生平的总结中，国家特别是学界给了高度而中肯的评价，并着重指出他近十多年来的思想理论贡献：“通过实地调研和思考，不断提出事关社会进步和发展的重要思想与理论，1987年他提出‘中华民族多元一体格局’的理论，1990年提出‘各美其美、美人之美、美美与共、天下大同’的社会和谐观点，1995年提出‘文化自觉’的思想，强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容。”费孝通先生不仅提出了上述三大重要思想，而且积极推进它们的实践，推进中国内部各民族、各地区的协调共进，推进中国与世界的理解对话，为在改革开放后社会日益多元化的背景下建立中国内部的和谐，以及与世界共生共荣的美好社会而不懈努力。费孝通先生已经离我们而去，但可以告慰他的是，2005年2月19日，作为一个重要历史时刻，中共中央总书记胡锦涛在省部级主要领导干部专题研讨班上，阐述了构建社会主义和谐社会的重大意义、科学内涵、基本特征、重要原则和主要任务，并明确表达出：“实现社会和谐，建设美好社会(“美好社会”是费孝通在论及社会和谐时更常用的词汇)，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。” ????? 三大重要思想与和谐社会 ????? 80年代末期以来费孝通先生所提出的三大重要思想，从表面看，“三美一同”（各美其美、美人之美、美美与共、天下大同）的思想是直接与和谐社会相关的，自从党中央提出构建和谐社会的历史任务之后，学界常常将此思想作为和谐社会的极好概括。如果我们深入这三大思想的背后可以看到，它们都与费先生的美好社会和谐社会思想有着内在的紧密联系。 1.“多元一体”与社会和谐 ????? 1987年，费孝通应香港中文大学邀请发表了“中华民族的多元一体格局”的演讲。这是他多年来探索思考的一个问题。这个演讲从社会学、历史学、人类学的多重角度阐述了中华民族多元一体格局的起源、形成、特点，特别是其内在的文化精神所具有的现实的和潜在的和谐均衡功能。他认为，中国疆域内50多个民族单位是多元，中华民族是一体。但中华民族并不是56个民族的叠加总称。“因为这些民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体”，“已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义”；“同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。”在多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层，费孝通将其概括为民族认同意识的多层次论。他还明确指出，在这一格局形成过程中，汉族起到了核心的凝聚作用，“这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。”“高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，”虽然存在着相对立的内部矛盾，但不同层次可以并行不悖，“可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。” ????? 在探索研究这一问题的过程中，费孝通关注的重点之一就是中华民族在形成的过程中，民族多元、文化多元与民族融合、文化互动中所产生的一种内在的和谐观念或深层的和谐精神，认为这是中华民族文化中看不见却极重要的一个特质或特性。 ????? 文化人类学中极有影响的“族群理论”认为，族群（ethnic group）的认定不应以客观的文化特质如语言、服饰、风俗习惯、文物制度等等为标准，而应以主观的文化认同为依据。因为客观的文化特质是易于变化的，只有自我认同的意识才是族群存在的真正准则。著名人类学家李亦园对此做了进一步的补充，认为除了可观察的文化特质外，文化还应包括很多看不见的“文化的文法”那一部分，“例如一个民族的价值观、宇宙观、人观，甚至于逻辑架构等等。这些抽象不可观察的文化特质经常是较难变化的，却也是一个民族的文化核心”。在与费孝通的一次对话中，李亦园也特别提出了中华民族内在文化特性的问题，认为费先生所说的多元一体的观点，意味着“自古以来中国文化中一直有容纳、吸收不同文化成分于其中的主体观念存在”，“这种容纳、吸收的多元一体基本思维体系，也许是几千年来不断综合环境调适与资源互补所形成的所谓‘和谐均衡’宇宙观的长久作用所致。”费孝通多元一体的思想阐述，从本源、从历史