春秋战国社会大变革教案.doc

·继续观察变革诸因素之间的关系，文化多元或者讲百家争鸣与前二者的关系是什么呢？ 首先了解百家争鸣的成因★ 学生回答， 兼并战争A 春秋战国时期，经济、政治领域深刻的社会变革 （文化是一定时期政治经济的反映） B 掌握一定文化知识的“士”阶层活跃在社会上，他们为治理社会、安定人心提出了各不相同点的方案，形成了百家争鸣的局面 百家争鸣形成的历史背景： 是社会变化和社会发展在学术思想上的反映 2、主要学派以及他们的思想主张（总结他们核心治国观和社会发展观） 儒、法、道核心治国理念： 儒： “仁”，“礼”，“仁政” / 法：“法治”，法，术，势 / 道：“无为而治”，“小国寡民” 儒家学派 创立：春秋，孔子 思想：a 仁的学说（思想核心），把仁作为最高的道德准则，主张以爱人之心使人际关系和谐 孔子关于仁的论述很多，在记录孔子的主要言行《论语》中“仁”字出现109次之多。孔子是如何对“仁”作解释的呢？ 仁者，爱人 己所不欲，勿施于人 b 礼的学说，“克己复礼为仁”（把礼与仁二者之间建立某种联系），以此来规范社会秩序 c 义，作为判断事物价值的标准：符合礼的规范和仁的精神即为义 发展：战国，孟子和荀子 孟子： a 性善论 b 仁政 c 民贵君轻 荀子： a 性恶论 b 礼法兼制，王霸并用 孔子创立儒家学派，核心观念是“仁”，倡导“仁者爱人”“克己复礼”，为“礼”输入新的生命力，造就理想人格，以伦理道德来协调人际关系，规范社会秩序。 孟子发展了孔子“仁”的学说，希望统治者以民为本，推行仁政。 荀子重新解释“礼”，熔礼、法于一炉。 这些变化说明，在社会大变革的时代，复杂的社会现实对儒家思想产生影响，儒家思想适应社会的变化而发展；对社会变革的不同应对，也导致儒家内部的分化，产生不同的学术流派。 法家： 兴起：战国，代表人物韩非子 主张：A、积极方面 a提倡“法治”；b主张实行君主集权制度；c废除世卿世禄；d奖励耕战；e富国强兵。 B、消极方面：提倡专制独断、严刑峻法 道家学派（道看作世界万物的本原）创立：老子 1、“道生一，一生二，二生三，三生万物” （道是第一性的，天下万物都是道派生出来的） 2、“道之为物，惟恍惟惚” （道就是无形、无象、无体的恍惚，也就是无） 3、“天下万物生于有，有生于无” （把不具有任何物质性的道或无作为世界万物的本原） 学术界把老子的这种思想看作是一种客观唯心主义思想。在简单接触了老子的深奥想法之后，我们更应该了解老子学说的精华，即他的朴素辨证法思想。 主张： A 朴素辨证法思想: 事物恒变、矛盾对立转化，对中国后世哲学具有深远的影响 世界万物和人类社会总是不断地运动着，他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出事物都要向他的反面转化的观点，关于这一点，老子有一句名言，哪位同学知道？ 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 曲则全，枉则直 物壮则老 B 政治思想：主张“无为而治”、“小国寡民” “道常无为而无不为”：道经常是无为的，但没有哪一件事不是他干出来的。他主张统治者要无为，少一点欲望，少一点作为，这样才能天下安定，政权巩固，达到无不为的目的。 他反对儒家的仁义，同时也反对法家的严刑峻法，老子的理想社会是小国寡民的远古时代，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这是一种违背历史发展，没落阶级在现实斗争中的一种精神寄托。他的思想对后代政治有很大的影响。 C 他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄bao 财富权力的追逐 ·那么作为春秋战国时期的统治者对不同的学术思想的最后的取舍是什么？为什么？★ ·选择韩非子的“法、术、势”，主要是社会动荡与社会转型时期，将有利于君主的控制和社会安定。同时，韩非子的观点中，有积极应对现实问题的特点，所以它是一种明显的入世对策，与大统一的专制主义中央集权国家发展趋势的需求十分匹配，所以选择它最合适春秋战国时期统治者的要求；相对来说，孔子并不得志的旧贵族的特殊身份，反应出一种比较出世的状态，具有一种理想主义特征；而道家，反应出的消极保守似乎是下野或在野的心态。但是我们会发 现，这种选择不是一成不变的，经过漫长的互为排斥和互为糅合，最终形成了“外儒，内法，济之以道”的中国官方学术思想——儒学，当然先秦的诸子思想是其源头，并被推崇为中国乃至世界文化史上学术思想最为灿烂的一页。 3、诸子思想的地位： 是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页 4、对待传统文化的正确方式：古为今用，批判继