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师说wsl
学习目标 一、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 二、掌握积累:“传、师、从”3个文言实词的用法,学习“也、则、于、乎”4个文言虚词,复习“之”“其”的用法。熟记“授(受)、不(否)两个通假字。 三、学习正反对比的论证方法。 四、学习名词、形容词的意动用法。 五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 诵读第一自然段,用原文回答下列问题: ①人为什么要从师? a学者必有师;b师者,所以传道受业解惑也;c人非生而知之者。 ②作者认为从师的标准是什么? “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 第一段: 提出中心论点: 1、纵比: 1、第二段与第一段是怎样联系的? 2、此段分论点? 3、作者从哪三方面进行对比论证? 1、作者用孔子的言行,阐述了什么观点? (本段分论点)2、本段用的是什么论证方法? 结构分析 (1)因果推论法 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言:“古之学者必有师”,并下定义说:“师者,所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”,经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。 (2)对比论证法 第二段三组对比造成强烈反差,揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。 (3)引用论证法 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点,增强了说服力。 人教版 高中语文必修3-师说 第四段:李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 文章第四段交代写作缘由,但仍隐含着作者的观点,哪些句子可以表现作者观点? 1.“不拘于时” 2.“学于余” 3.“能行古道”。 文章内容探究 人教版 高中语文必修3-师说 本文的观点是“古之学者必有师”,论证了从师学习的必要性和正确途径,并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段,从正面阐发中提出观点,为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段,正反对比,批判“士大夫之族。” 第三段,以孔子为例,进一步论证观点。 第四段,交代写作缘由,赞扬李蟠时又强调了他的观点。 文章内容探究 师说 韩 愈 第二课时 人教版 高中语文必修3-师说 古圣人从师,今众人耻学 其身耻师、替子择师 巫医乐师百工之人”、“士大夫之族” 文章思路线索 观点 师之责任 “师者,所以传道授业解惑也。” 求知规律 “人非生而知之” 择师标准 “道之所存,师之所存” “古之学者必有师” 三组对比 新师道观 “弟子不必不如师,师不必贤于弟子” 写作缘由====余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 文章内容探究 一、总论从师的必要性 和择师的标准; 二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气; 三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理; 四、说明写本文的原因。 提出中心 论点:古之 学者必有师 分 论 点 师道之不传也 久矣,欲人之 无惑也难矣 圣人无常师 结 论 不拘于时 能行古道 文章结构 师道之 不传 赠李蟠 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工 圣人无 常师 古之学者必有师 孔子言:三人行(引用) 孔子行:无常师(举例) 破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及” 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 人教版 高中语文必修3-师说 文章内容探究 人教版 高中语文必修3-师说 文章手法探究 人教版 高中语文必修3-师说 文章手法探究 (1)整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第二段:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。 (2)一个意思,多种句式。 第二段一连用了三个对比,结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气,但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪与软”,讽刺语气.感情强烈。 文章手
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