[文学研究]春秋.ppt

二、春秋·隐公元年 [谷梁传]其恶桓，何也？隐将让而桓弒之，则桓恶矣。桓弒而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。 二、春秋·隐公元年 [译文]：为什么要显露出桓公的坏呢？隐公将要让位给桓公，桓公却杀了他，隐将让而桓弒之，就显出桓公的坏了。桓公弑兄，隐公谦让，就是隐公好。隐公好，又认为他不对，是为什么呢？《春秋》经崇尚礼义而不崇尚小恩小惠，伸张正义而不伸张邪恶。孝子显扬父亲的美名，不能显扬父亲的坏名声。惠公想把君位给桓公，是不对的，是邪恶的。 二、春秋·隐公元年 [谷梁传] 虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。 二、春秋·隐公元年 [译文]：虽然这样，他既然战胜了邪恶的想法把君位给了隐公，隐公已经探测到父亲的邪恶想法，却还把君位让给桓公，这就铸成了父亲的恶名。 二、春秋·隐公元年 [谷梁传] 兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。 二、春秋·隐公元年 [译文]：兄弟是天然的亲属关系。做儿子的从父亲那接受一切，如同当诸侯的从君王那里接受一切，隐公废弃了兄弟的长幼的顺序，忘记了君父，来行小恩小惠，这叫小德。像隐公这样的人，可算是轻视君位的人，至于说履行正义之道，还没有做到。 三、子产不毁乡校 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？ 三、子产不毁乡校 [译文]：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？ 三、子产不毁乡校 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 三、子产不毁乡校 [译文]：我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 三、子产不毁乡校 然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 三、子产不毁乡校 [译文]：然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！” 三、子产不毁乡校 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” [译文]：孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，我不相信。” 三、子产不毁乡校——子产图像 第五节 《春秋》 一、“《春秋》三传”简介 （一）、《春秋》 《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。亦是儒家经典之一。 （二）、 “《春秋》三传” 1、左丘明《春秋左氏传》 2、公羊高《春秋公羊传》 3、谷梁赤《春秋谷梁传》 合称《春秋三传》。 （二）、左丘明《春秋左氏传》 （二）、公羊高《春秋公羊传》 （二）、谷梁赤《春秋谷梁传》 （三）、“素王、素臣” 《春秋左氏传序》：“仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王，丘明为素臣。”素王：孔子；素臣：左丘明。 （三）、素王：孔子 （三）、素臣：左丘明 （四）、《春秋》五例：“春秋笔法”的基本内涵 杜预《春秋左氏传序》：故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显。文见於此而起义在彼，“称族，尊君命；舍族，尊夫人”、“梁亡”、“城缘陵”之类是也。二曰志而晦。约言示制，推以知例。参会不地、与谋曰“及”之类是也。三曰婉而成章。曲从义训，以示大顺。诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不汙，直书其事，具文见意。丹楹、刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善。求名而亡，欲盖而章，书齐豹“盗”、三叛人名之类是也。 1、“微而显”： “辞微而义显”，即用词不多而含义明显 。 如《春秋》成公十四年：“秋，叔孙侨如如齐逆（迎）女。……九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。”这里，称“叔孙侨如”，叔孙是氏族名，因侨如奉君命出使，为了尊重君命，所以称族名叔孙。下文称侨如，不称氏族名，因侨如迎接夫人归来，为了尊重夫人，所以舍去族名只称侨如。表面上看，这只是称呼言辞的细微变化，但在这种变化