[文学研究]女性形象：以艺术反观人生.ppt

女性形象：以艺术反观人生 文学院06师范 蒋振英 文学文本为切入口西方女性主义理论见解个人生活经验影视等传媒手段 Contents 总论——女性形象演变及生存困境 女性的物质和精神诉求经历了三个阶段： 附庸、封闭于男权文化的围墙中；经济和物质基础的觉醒、出走；精神上的骚动和突破。 “帘幕深深”的闺房格局 。 埃莱娜·肖瓦尔特在《她们自己的文学》中，通过研究得出妇女写作中多有镜子、洞穴、密室等封闭性意象 。 多丽丝·莱辛的《金色笔记》： 描写一位离异母亲在现代社会中的挣扎和精神上的痛苦，这样的女性宁愿拥有一个肮脏、狭小的摆脱家庭关系的自由屋子，而不愿呆在舒适但又压抑的家庭住宅里。 2007年度诺贝尔文学奖授予这位英国女作家 描写一位离异母亲在现代社会中的挣扎和精神上的痛苦，这样的女性宁愿拥有一个肮脏、狭小的摆脱家庭关系的自由屋子，而不愿呆在舒适但又压抑的家庭住宅里； 她们身上有着现代追求和情感需要 无奈的命运，逃不出男权的牢笼 杨莉馨老师在《西方女性主义文论研究》： 第一，逾越道德规范、尤其是性道德规范的女性，无可避免地会遭致痛苦和走向死亡的结局，无论她在犯下“错误”的时候，是有意还是无心。 《安娜·卡列尼娜》、《包法利夫人》 第二，只要文本的主人公是女性，她的身上往往体现出被动承受变故的基本特征。 《德伯家的苔丝》 第三，女主人公选择范围狭隘。 《傲慢与偏见》、《倾城之恋》 (俄)列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列尼娜》 这段为道德和世间所不容的婚外情最后的结果由安娜独立承担，留下了无限感伤。 勇敢追求——惶恐屈辱——负气（绝望）卧轨 是安娜的意志OR男性作家的意志？ （英）托马斯·哈代 《德伯家的苔丝》 （德）娜达莎·金斯基 饰 她是个美丽的乡村姑娘，纯洁善良。由于家境贫穷，她给与自己同姓的贵族德伯家打工，结果她被主人家的儿子亚历克·德伯诱奸，并生下一个私生子。由于这个“罪过”，苔丝很受鄙视。在巨大的压力下，再加上小孩夭折，苔丝离家来到一个牛奶场工作，遇到了牧师的儿子安吉尔·克莱尔，两人相爱并结婚。但在新婚之夜，苔丝向他坦白了自己的过去，安吉尔竟将她抛弃，独自去了巴西。苔丝无奈又成为亚历克的情妇，就在这时，安吉尔抱着忏悔的心情来到苔丝身边想和她重新在一起，苔丝悲喜交加杀死了亚历克。在他们逃亡的途中，苔丝被抓并判了死刑。 女性的“肉体”生存方式 女性的贞洁观和身体 “贞操是精神的还是肉体的？” 贞操“男女都要守吗？” “守了这道德一定会幸福吗？” “倘若人类为道德而生存，我们便永久作道德的奴隶，永久只能屈服在旧权威的底下。” “只是一种趣味，一种信仰，一种洁癖，所以没有强迫他人的性质。” 外貌形态和物质追求 电影、电视或广告： 男主角可以不帅不年轻，但女主角必须年少貌美，即使一开始并非如此，也非得来个“野猪大改造”。 这显露了社会对女性公众形象的认定，其根本在于女性成了被男性审视的对象。 《女人花》说：“女人如花花似梦”——女人如花的人生是男人的“梦” 。 《第二性》： 女性的身体与鲜花、珠宝、服饰等交融，她总是戴着“一副固定的面具”，而失去了原有的魅力。 “广而误之”： 广告告诉我们“万般皆下品，唯有物质高”，一个女性的价值，往往取决于她用的产品的价值。 标准美是她唯一的标志和追求，她们不惜牺牲健康和自然来摆弄和修改皮肤、身材以达到花容玉貌。 “镜像”中的女性形象： ——（桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭在她们合著的《阁楼上的疯女人——妇女作家和19世纪文学想象》） 在分析格林童话《白雪公主》时，她们认为，男性在文中虽然不是主角，但却是有隐形权威的——镜子的象征意义。那面魔镜对女性优劣的评价的唯一的标准是容貌，这其实反映了男性的眼光，而女性是在用异己的眼光衡量自己。 女性的情感与理智 自古至今，“情感”这个词与女性紧密联系，这到底是她的不幸还是幸运呢？ 欧里庇得斯的剧作《美狄亚》 帮助丈夫伊阿宋取得金羊毛并成就伟业，但是伊阿宋忘恩负义、另寻新欢（柯林斯公主），最后她采取复仇的故事。文中，美狄亚为了窃取金羊毛，背叛自己的家庭，舍乡杀兄；后来惨遭遗弃后，她为了报仇走入极端，下毒杀害了公主和国王，甚至亲手杀死自己的儿子以惩罚伊阿宋。 女性的情感与理智 理性的缺失，情感的泛滥而造成的悲剧真的不少： 《一个陌生女人的来信》（茨威格） 《雷雨》（曹禺） 繁漪这个形象就是一个典型。她是周朴园明媒正娶的妻子