[文学研究]先秦文学.doc

第二章 《诗经》 一、教学内容：（一）《诗经》概说； （二）《诗经》的主要内容和思想意义； （三）《诗经》的艺术成就和深远影响；二、教学要求： （一）掌握有关《诗经》的基本知识； （二）掌握《诗经》中常用的字词； （三）重点把握有关经典篇目； （四）掌握《诗经》的主要艺术成就。 三、重点：《诗经》的思想内容和艺术成就。 四、难点： （一）赋比兴的运用及其民族特色； （二）温柔敦厚的诗教原则及其对中国文学的影响。 五、讲授篇目（带△符号者为精讲篇目） △关雎 芣苢　△谷风 △氓 伯兮 君子于役 △蒹葭 无衣 △七月 △东山 第一节 《诗经》概说 一《诗经》的名称与篇数 （一）名称 《诗经》原名《诗》，或称“诗三百”。战国时，《诗》被列为儒家所谓“六经”之一，但并未获得后世那样受尊崇的地位。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，设置“五经”博士，诗于是被官方尊奉为垂教万世的经典之一，从此便罩上了一层神圣的光圈，称为《诗经》。 （二）篇数 《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇，另有六篇所谓“笙诗”，有目而无辞，故不计。 （三）关于“笙诗” 《诗经·小雅》“鹿鸣之十”的《南陔》、《白华》、《华黍》和“南有嘉鱼之什”中的《由庚》、《崇丘》、《由仪》等六篇，都是以笙为乐器吹奏的乐曲，故称“笙诗”。关于“笙诗”，历来有“有义亡辞”与“有声无辞”二说，多以后说为信。 二、《诗经》的编定与分类 （一）《诗经》的编定 1．《诗经》实为乐歌总集。 《诗经》是一部乐歌总集，其305篇均为配乐演唱的乐歌，古籍早有明确记载。至宋以后，始有所谓诗不入乐之说，但学者多不从。实际上，《诗》305篇当初皆“弦歌之”，后古乐失传，乃有可歌与不可歌者。 资料一：《左传·襄公二十九年》：吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，……为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，……为之歌《王》，为之歌《郑》，……为之歌《齐》，……为之歌《豳》，……为之歌《秦》，……为之歌《魏》，……为之歌《唐》，……为之歌《陈》， ……自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，……为之歌《大雅》，……为之歌《颂》，…… 资料二：《史记·孔子世家》：三百五篇孔子皆弦歌之，以求含《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。 2．所谓“采诗”、“献诗”与“删诗”。 关于《诗经》的编订及其作者的问题，过去有所谓“采诗”、“献诗”以及孔子“删诗”之说，载于古籍，流布广远。但史无明据古无定制，其说或真或假，实难尽信。然而了解这些说法，毕竟有助于弄清《诗经》的编订及其作者问题。 A．“采诗”之说 据古代典籍记载，古有所谓“采诗之官”，专于民间采诗，献诸朝廷，作为统治者了解民情的一种手段。 资料： 《汉书·艺文志》：古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。 《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。 《孔从子·巡狩篇》：古者天子命史采诗谣，以观民风。 B．“献诗”之说 所谓“献诗”，乃指统治阶级中的贵族文人有目的的作诗以献王者，意在“补察时政” 资料：《国语·周语上》：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 C．“删诗”之说 司马迁称古诗原有3000余篇，经孔子删、取之，定为305篇，此即所谓孔子“删诗”之说。此说影响颇大，但自唐代孔颖达已疑其说，后世学者亦多不信。不过，据《论语》中有关记载看来，也许孔子是做过一番“正乐”之类的整理工作。 资料：《论语·子罕》：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。 3．关于作者 《诗经》305篇作品，除少数几篇可知作者之名外，其余绝大多数均不可知。司马迁曾笼统而言其作者大抵为“圣贤”，《毛诗序》则往往具体认定其作者分别为某王、某公、某大夫、某夫人。其实，《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗和采自民间而经乐官加工修订的民歌，故其作者大多难以确指。《诗经》乃由各代王官乐师采集积累，并加整理编订而成。流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。至于我们今天所见到的《诗经》，乃是汉代以后传下来的定本。由于诗歌自身的特点，便于讽诵和口耳相传，故虽经秦火之劫而得幸全。在先秦古籍中，《诗经》是较为可靠的一部文献。 （二）《风》、《雅》、《颂》的分类 《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》分类编排的。《风》即《国风》，包括15国风，共收诗作160篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，《大雅》收诗31篇，《小雅》收诗74篇，共105篇。《颂》包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇《商颂》5篇，共计40篇。 1．释《风》 关于《风》的解释，