[文学]论语选读课件 岳麓版.ppt

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧…… 序言： 孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断出现以《论语》里的语录作为作文的话题趋势： 1.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”? 2.君子周而不比，小人比而不周。 3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 《论语》的20大类： 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 原 文 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 原 文 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 原 文 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 比较《颜渊》一与《颜渊》二中孔子对“仁”的看法的不同 之一：着重论述人的内在精神的修养（克己） 之二：着重论述人的外在处事的修养（己所不欲，勿 施于人） （仲弓是孔子的学生中被认为是帝王所器重的人，所以这一章，便从为政者的角度来谈怎样实践仁德） 4．表感叹句或祈使，可译为啊呀等。 ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②子夏曰：“富哉言乎！”（《弟子问仁》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5．作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙《赤壁赋》 ②也 必也圣乎 其言也讱 何谓也 可谓仁之方也已 言必信，行必果。 工欲善其事，必先利其器。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。 不在其位，不谋其政。 往者不可谏，来者犹可追。 1．比较下列各句中红色词古今意义的不同。 ①克己复礼为仁 ②请问其目 ③请事斯语也 ④举直错诸枉 ⑤选于众，举皋陶 ⑥尧舜其犹病诸 · · · · · · 同步练习 古：恢复，归于 今：再，又 古：条目，细则 今：眼睛 古：请你让我做 今：请求别人做 古：弯曲，不正 今：冤枉 古：选用，推选 今：向上托或抬 古：难以做到 今：身心不正常 2．区别下列各组句子中红色虚词的用法。 ①于 己所不欲，勿施于人 乡也吾见于夫子而问知 舜有天下，选于众 如有博施于民而能济众 何事于仁 同步练习 （给） （引出“见”的对象） （从） （对，向） （在） · · · · · 句中语气词，表示短暂停顿 句中语气词，用来引起下文 句末语气词，表示疑问语气 句末语气词，表示判断或肯定 3．阅读下面文言文，完成后面两题。 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” (《论语·子张篇》) ⑴解释加点的词语。 ①子夏之门人问交于（ ）子张 ②可者与（ ）之 ③异乎（ ）吾所闻 ④君子尊贤而容众（ ） ⑵翻译划横线的句子。 ①嘉善而矜不能。 ②我之大贤与，于人何所不容？ 拓展训练 · · · · · · · · 向 结交 与 普通人 能够赞美有特长的人，又同情没有能力的人。 如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？ （二）介词，相当于于，在文中有不同的翻译 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾? （在,比） ④君子博学而日参省乎己（对） 词句归纳 子曰