【哲学课件】马克思主义哲学原理教案.doc

PAGE PAGE 82 《马克思主义哲学原理》教案 撰写人：石 燕 2006.10 现实代精神的凝练 ——科学的世界观和方法论 教学目的与要求：通过学习马克思主义哲学的产生条件、哲学的基本问题，以及与时代的密切关系，掌握马克思主义哲学的基本特征，并能联系实际分析和解决现实问题。 教学内容： 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 二、马克思主义哲学与现时代 三、马克思主义哲学的中国化 四、学习马克思主义哲学的意义和方法 教学时间：7学时 教学重点与难点： 一、哲学基本问题 二、马克思主义哲学的特征与时代的关系 第一节 哲学是一门古老而又常新的学问 一、哲学是世界观的理论体系 1．哲学与智慧：人们从事哲学，已有三千年的历史，“哲学”（Philosophia）一词，起源于古希腊。据说是古希腊的哲学家毕达哥拉斯创造了哲学(philosophos)这个词。古希腊是人类文明的摇篮之一。神话、史诗、寓言、哲学、艺术……凡是丰富我们精神生活，使人类活得有价值、有光辉的东西，大多滥觞于古希腊。“philo”为“热爱”,“Sophia”为“智能”。哲学即是爱智能。哲学原本是爱智，是对智能的一种热爱和追求。这就是说，做哲学的有一种爱好，他追求的目标不是金钱、名誉、地位，而是智能。古希腊智能博大精深，是全世界的精神养料。在希腊化的世界里雅典娜作为智能本身受到希腊人广泛的热爱。希腊精神中爱智能甚于爱一切的特质，而这一特质使得希腊人早在两千多年前便能看透智能的本质，从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。希腊人将世界展现为可用理性来把握的东西，古希腊智能的一个重要方面就体现在这种理性精神之中。在这种理性精神的支配下，古希腊人的各门知识得到了发展。因而现代西方人的种种科学，如哲学、历史、物理学、生物学、医学、伦理学、政治学、修辞学、诗学等等都可以在古希腊找到其源头。希腊这样的神邦之国，这样沉淀的历史之中，女神的勇敢与智能萦绕于这样的民族已经4000多年。19世纪日本学者西周用汉语“哲学”两个字来表述西方哲学学说；1896年前后，中国学者黄遵宪将这一表述引入中国。 （1）智慧。 在《圣经》“创世纪”中有一则尽人皆知的伊甸园神话，说的是上帝在创造世界之后感到有些孤单，便用泥土照着自己的样子创造了亚当，后来又用亚当的一条肋骨创造了夏娃。上帝在东方辟了一个园子叫做伊甸园给亚当和夏娃居住，那里简直就是天堂。在伊甸园里有许多树，其中有两棵树最特别，一棵是生命之树，一棵是智慧之树。据说吃了生命之树的果子可以长生不老，吃了智慧之树的果子便有了智慧。上帝告诫亚当和夏娃，伊甸园中唯有智慧之树的果子不能吃，吃了就会死。但是后来亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑，终于偷吃了智慧之树的果子，于是悲剧发生了：他们因此被赶出了伊甸园，而且子孙万代都不得不为这个“原罪”付出代价。由此可见，智慧与原罪密切相关，甚至可以说智慧就是人的原罪。 从宗教的角度看，可以有一种合理的解释：人是上帝所创造的最高级的产物，它的“高级”就体现在自由上，因为创造一个完全被上帝所支配的造物不可能真正显示上帝的荣耀。所以，不是人凭他自己就可以违背上帝的意志，而是上帝赋予了人违背他的意志的自由。 为什么哲学的本义不是“智慧”或“有智慧”而是“爱智慧”呢？因为“智慧”之为“智慧”并不是“小聪明”，也不是一般所说的“明智”，它指示着宇宙自然之最深邃最根本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。所以柏拉图才会说，智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。由此可见，真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。 据说古希腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔菲神庙请示神喻，询问苏格拉底是不是希腊最聪明的人，神喻的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异，因为他一向谦虚地以无知自居。于是他到处寻找聪明人与他们对话，以求证明他们都比自己聪明因而神喻错了。然而到头来他却发现，那些据说聪明而有智慧的人实在是虚有其表。由此，苏格拉底终于悟出了神喻的含义：他之所以被神说成是最聪明的人，不是因为他有知识有智慧，而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧，而一个明知自己无知的人则一定会尽力去追求智慧。由此可见，所谓哲学的智慧指的是知道自己没有智慧的那种智慧。 智慧虽然不可企及，但作为人生在世至高无上的理想境界却是可以追求和热爱的。在哲学家们追求和热爱智慧的过程中，他们尝试了各种各样的方法，走过了艰难曲折的道路，尽