专题巩固 论仁爱.doc

专题巩固 论仁爱 阅读下面《论语》选段，回答问题。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（论语·颜渊） 子曰：“泛爱众而亲仁。”（学而） 子钓而不纲，弋不射宿。（述而） 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（乡党） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、“爱人”是仁的本质，即人与人之间要相亲相爱。 B、“泛爱众”表明孔子的“仁爱”思想包括“爱众人”，不“爱物”。 C、得知马棚失火，孔子问人不问马，可见孔子重人而轻物的思想。 D、孔子只用一个鱼钩的鱼竿钓鱼，不射杀宿窝的鸟，表明他有仁德之心。 （2）有人说，孔子不滥杀鱼、鸟，却不关心马的死活，说明他对众生仍存有偏心。对此，你是怎么看的？请根据上面选段，简要谈谈你的看法。 2、阅读回答问题。 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公） 下面各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 孔子以“工欲善其事，必先利其器”为喻，意在告诉子贡为仁之道。 “仁”是孔子思想的核心，他十分重视如何培养仁德，“事贤者”，“友仁者”就是途径之一。 孔子认为器不自利，必经磨砺，人要实行仁德，就要住在一个国家，接受各种磨练和国家的考验。 孔子认为，事奉大夫中有贤德的人，与士中有仁德的人交朋友，能够帮助实施仁德。 孔子又说：“道不同，不相为谋。”请结合上面选段，简要谈谈行仁与择友的关系。 阅读下面选段，回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”论语·雍也 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 子贡想以博施于民、济众助人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，恐怕连尧舜那样的圣王都不一定能做得到。 “仁”是爱的扩充，所以由自己想要立身和通达，而推及到帮助别人立身和通达，这种推己及人的方法，就是行仁之道。 尽管“仁”是一种至高的境界，但不易把握，故孔子认为求仁不必舍近求远，他劝子贡从浅近易行的“恕”之道做起，推己及人。 面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：“那不是仁人，只算是圣人。” 本章涉及儒家学说中两个重要的道德范畴，一个“圣”，一个“仁”。结合上文，简要说明你对这两个道德范畴的理解。 阅读回答。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰： ‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰 ：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（公冶长） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 楚国人子文，多次担任宰相而没有露出得意的神色，多次被免职也不懊恼。每次免职时，他都能认真做好交接工作。 子张询问孔子，令尹子文这种宠辱不惊的表现，是否达到“仁”了。孔子认为，令尹子文只是一个忠于职守的人。 齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公。面对这种混乱的局面，齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而离开自己的国家。 孔子认为陈文子是个清白人。因为陈文子发现几个邦国的执政者都与催子结盟，便毅然选择离开，那只是一种清白。 孔子为什么认为令尹子文和陈文子都算不上“仁”人？请简要谈谈你的看法。 阅读回答。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而） 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之也，我未之见也。”（里仁） 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 我欲仁，斯仁至矣。告诉我们“仁”就掌握在自己的手中，为仁全靠自身努力。 孔子认为他没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。 “恶不仁者”在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。 实践“仁”，冉求感到“力不足也”。孔子认为冉求是能力问题，所以他半涂而废。 孔子还说：“为仁由己，而由人乎哉？”结合上面选段，简要谈谈你对这句话的理解。 阅读回答。 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，得无讱乎？”颜渊 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（里仁） 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”里仁 子曰：“君子耻其言而过其行。”宪问 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 孔子认为，仁人说话要慎重，因为一句话说出来容易，但要做得好却很难。 孔子反对言过其实，夸夸其谈，认为君子应敏捷地行事，谨慎地说