《成功》2.doc

苏教版初中九上《成功》第一课时教案 教材分析 本课符合本单元的主题：“深读精思”。在品读中思考，在思考中品读，提高阅读的感悟发现能力是本课的教学重点。教学中应该启发学生在阅读中咀嚼品评，进而有所发现，提出问题并作比较辨析，领悟文章的主旨。 教学目标： 1．品味作品中经典的文化言论和作者诚恳平实的语言 2．学习作者旁征博引、逐层深入的论证方法 3．准确理解作者的观点，在勤奋中走向成功 教学重点、难点： 1、能找出文中的主要观点。 2、能运用文中的观点对具体现象进行探究。 3、能联系生活，对文章的基本观点进行拓展。 课时安排 2课时 教学过程： 第一课时 一、 导入新课： 社会生活多姿多彩，我们常常羡慕一些成功人士。我们羡慕奥运冠军们登上了最高领奖台；我们羡慕科学家们为人类作出的巨大贡献；我们羡慕作家们写出优秀的作品……可我们有没有想过，他们是如何成功的呢？他们成功需要具备哪些条件呢？他们成功背后有哪些故事呢？我们除了羡慕之外还应做些什么呢？通过今天这节课的学习，这些问题将得到解答。 二、作者简介 季羡林（1911—），北京大学教授、著名古文字学家、历史学家、作家。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。 季羡林生于山东省清平县（现并入临清市）。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年研究所分设，改任北京大学南亚东南亚研究所所长。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷，内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、唐史、吐火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。 留学德国是季羡林学术生涯的转折点。留学德国后，季羡林走上东方学研究道路。1945年，第二次世界大战一结束，季羡林就辗转取道回到阔别10年的祖国。同年秋，经陈寅恪推荐，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季羡林回国后，着重研究佛教史和中印文化关系史，发表了一系列富有学术创见的论文。与此同时，季羡林兼治梵文文学，翻译出版了印度古代寓言故事集《五卷书》（1959）、迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》（1956）和《优哩婆湿》（1962），并撰写有《印度文学在中国》《印度寓言和童话的世界“旅行”》《五卷书译本序》《关于优哩婆湿》和《十王子浅论》等论文。 季羡林进入古稀之年后，他的学术生命仿佛进入了黄金时期。尽管行政事务和社会活动缠身，他依然故我，“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间，潜心研究，勤奋写作。 季羡林认为，“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域。”其实，季羡林近10年来积极参与国内东西方文化问题的讨论，也贯彻着这一思想。季羡林将人类文化分为四个体系：中国文化体系，印度文化体系，阿拉伯伊斯兰文化体系，自古希腊、罗马至今的欧美文化体系；而前三者共同组成东方文化体系，后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊，提出东西方文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”，在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法，也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反拨。 季羡林自1946年从德国回国，创建东方语文系，开拓中国东方学学术园地，在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多，著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。中国东方学有季羡林这样一位学术大师，实为中国东方学之福祉。 三、背景资料 论述成功之道的文章很多，对这一问题，每个人的体会也不尽相同。作为著名学者，作者对成功的理解其实很平常，这中间有许多体会是不用细说的。本文比较全面地论述了成功的各种因素，在充分的比较之下，突出了问题的关键，因此有关“勤奋”的论述就更显得有说服力。 作者积七八十年的经验，得出了对成功的独特见解：成功＝天资＋勤奋＋机遇。其中天资和机遇都不能依赖，只有通过勤奋才能走向成功。 四、资料链接 1.囊萤、映雪：据说晋朝车胤，幼时家境贫寒，无钱买油点灯读书，于是他夏夜捉萤火虫放入布袋，凭着萤火虫发出的亮光读书。后博学多通。晋代孙康，好学而家贫，于严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读。 2.悬梁