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《围城》读后感(3篇)
《围城》读后感(3篇)
因为个人的鉴赏小说的能力实在是有限,看到最后才算是明白了围城的意思,而且只明白了婚姻、职场和生活这些围城。据书上的意思,围城就是城外的人想冲进去,城外的人想逃出来,用个褚慎明说的例子,结婚仿佛是金漆的笼子,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来,所以结而离,离而结,没有了局。
人生处处是围城,如生活、职场以及婚姻,没有人能够脱离出围城,即便是出了一座围城,但也很快会陷入另外一座围城。正如《围城》里面的主人公方鸿渐一样,原以为从三闾大学回到上海,可以脱离学校里各个教授之间明争暗斗的纠缠,但是最终还是陷入了跟孙柔嘉的婚姻围城之中。具体来说,有些事情并不是你不想碰,它就不会来的,如果你一旦进入到围城中,很多事情都是不可避免的。方鸿渐不想结婚,但是有父母做主“娶了”周经理的女儿,这个老婆可以他从没有见过面,并且英年早逝,不过他也因此阴差阳错获得周经理赞助的机会而出国留学;在国外的几年,四处游荡没有得到一个正式的学位,回国之前在父亲和岳父的两面夹击下,只好在爱尔兰人那里买了个文凭回来充数;他不爱对自己一片痴情的苏文纨,却爱上了苏小姐温柔伶俐的表妹唐晓芙,经过几封信件的交流眼看就成了,却因为电话的误会而分了手,到后来遇上了同去三闾大学的孙柔嘉小姐,而且还在被大学解聘之前,糊里糊涂地答应了孙小姐的婚事。
《围城》里面用了大量的讽刺手法,犀利地讽刺了当时的知识分子和东西方文化之间的冲突。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端,如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐,他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的,洋人品性圆滑,所以主张地是圆的”之类。二是嘲讽对西方文化的生搬硬套,“活像那第一套中国裁缝仿制的西装,把做样子的外国人旧衣服上两方补丁,照式在衣袖和裤子上做了”,如曹元朗摹仿“爱利恶德”(艾略特)《荒原》的《拚盘姘伴》诗,结果如赵辛楣所感叹到的,想中国真利害天下无敌手,外来东西来一件,毁一件。三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞,如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的,“海通几百年来,只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片,一件是梅毒,都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中实施的“导师制”,要求导师与学生共餐,还有共用厕所。
书中还有好多经典的句子,比如“这一张文聘,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”,“事实上,一个人的缺点正想猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到他向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可视这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识”等,值得我们去细细品味。
读完《围城》,突然感觉到有点失落,我也只不过是个困在围城里的人,怎么都出不来。
第二篇:
几年前翻了一翻《围城》,那时候觉得里面写得都是一些琐碎的事,没有一条线连成完完整整的一个故事,那是就感觉《围城》很散,于是也就是翻了几页就把它搁在一边了。最近再重新认认真真地看了一遍,觉得《围城》里描述的就是我们现在社会的一个缩影。
《围城》用幽默的语言揭示了最深刻的道理,“婚姻就像一座围城,里面的人想出来,外面的人想进去”。然而,在我们身处的这个社会也是一座围城,不是除了黑就是白,黑和白是相互渗透的,人家总说黑白分明,但是在我们这个社会,黑白似乎不能分明。人身在社会上,难免少不了猜疑,挣抢,每天都在你虞我诈仲度过,“天下熙熙,皆为利来:天下攘攘,皆为利往。”
现在的人都渴望一段真挚的爱情,很多人都想追求一段刻骨铭心的爱,想执子之手,与子皆老。但能做到的人寥寥无几。克尔恺郭尔《非此即彼》中说道:“如果你结婚,你就会后悔;如果你不结婚,你也会后悔;无论你结婚还是不结婚,你都会后悔;信任一个女人,你会后悔;不信任她,你也会后悔;吊死自己,你会后悔;不吊死自己,你也会后悔;先生们,这就是一切哲学的总和和实质。”这也恰好反映了《围城》里,方鸿新的婚姻,乃至今天人们的婚姻。
像方鸿新那样,他是一位知识分子,但玩世不恭,这便是他自己的第一圈“围城”。 方鸿渐是有点虚荣的,有点玩世不恭的,但是,他又并不像辛楣一样有真才实学,也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物,这样的性格,似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子,在买假文凭之前,他也问问良心,他为自己起了最好的籍口:“父亲是科举中人,要看‘报条’,丈人是商人,要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好,可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气,就是“说了谎话,还要讲良心。”说谎就说谎嘛,讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心,就干脆别买学位了。既然都不讲良心了,就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的,两头
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