木心_诗经演_的创作特色.pdf

文文化研究化研究 清江论坛 年第 期 2013 2 木心《诗经演》的创作特色 张晓敏 （华中科技大学 湖北 武汉 ） , 430074 内容摘要：作为一个新近被发掘的作家，关于木心的研究仍然十分缺乏，散见的论文大多是对其人其文整体粗略 的评述，如果说他的散文和现代诗尚且引起了相当的评论界的注意的话，那么他改写自《 诗经》 的亦古亦今的《 诗经 演》则可以说是乏人问津。 而通过对《诗经》和《诗经演》进行比较研究，分析《诗经演》独具一格的创作特色，则有益于 对这部特殊的诗集有一种相对完整的把握。 关键词：木心；《诗经演》；创作特色 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I207 A 0000－2004 ／ ES 2013 02－0066－07 和八十年代木心在台湾的遭逢相似，大陆文 也伤也正也矢的也二间也”。 界对其横空出世先是报以强烈的惊叹和赞誉，随 无论作者删改书名的原意如何，有理由相信 后又渐渐岑寂下来。木心对人们阅读经验的挑战 “诗经演”这个题目也能够很好的传达作者的写作 和革新，正如作家陈村所言：“读罢如遭雷击”，然 意图。检索相关字典可知，“演”首先是“长流”、“潜 而最终止步于零星的简介和点评。在这样一个分 流”的意思，进一步引申为 “延展”、“演变”、“推 工日益精细甚至往而不返的时代，我们会如是为 衍”，再进一步解释为“传布”、“练习”、“阐述”、“讲 他命名：作家、画家、工艺美术家，精通历史、哲学， 解”和“迷惑”、“欺骗”。“长流”、“潜流”似乎说的是 嗜好音乐……手足无措地迷失在他重重分身之 《诗经演》和《诗经》具有一种血缘上的相关性，是 中，却俨然忘记一个完整而健全的人格从前是、或 《诗经》长流的一部分，甚至也可能是对《诗经》的 者说正应该是如此。而对其《诗经演》一书评述的 某种久被压抑的潜在价值流向的一种继承和挖 严重匮乏也大致能够暗示古今隔阂如何之深。就 掘；“传布”、“阐述”、“讲解”似乎是预见到了《诗经 笔者的学力和知识储备而言，此文与其说对《诗经 演》对当代读者的影响，要读懂《诗经演》必须经过 演》的解读，不如说是接受《诗经》和《诗经演》的教 《诗经》这一关，《诗经演》只是作为一种中介和渠 育和自我教育的一个见证，以期更为深入和详尽 道；而练习似乎暗示了《诗经演》其实是对诗经体 的阐发。 写作模式的一种演练；“迷惑”和“欺骗”这一层意 一、《诗经演》形式之新 义又似乎幽默地向读者指明了：《诗经演》并非《诗 （一 ）何谓 “演 ” 经》，只是假扮成诗经的模样。 作家春阳在注后记中介绍：诗经演九十年代 （二 ）如何 “演 ” 台湾版的原名为“会吾中”，作者在扉页中有“诗三 就体裁而言，《诗经》绝大多数为四言诗，偶有 百，一言蔽，会吾中。”的表白，并诠释“会—合也见 杂言，其规模亦可大可小，依诗歌的功用和诗人的 也适也悟也盖也预期也总计也；中—和也心也身 需要而定；而《诗经演》则一律变成十四行。在韵律 收稿日期： 2013-01-05 作者简介：张晓敏，女，华中科技大学人文学院中文系毕业，现英国伦敦大学亚非学院在读研究生。 66 方面，