叔本华的忧伤_叔本华悲观主义人生哲学片论.pdfVIP

第22卷第2期 西昌学院学报·社会科学版 Vol.22，NO.2 第2期 2010年6月 JournalofXichangCollege·SocialScienceEdition Jun.，2010 叔本华的忧伤 ——叔本华悲观主义人生哲学片论 项 楠 （四川师范大学 文学院，四川 成都 610068） 【摘 要】叔本华作为西方现代非理性主义思潮的先导，基于他的唯意志主义哲学，提出了人生的本质就是痛苦和无聊的 悲观主义人生哲学，并指出了艺术创作与欣赏和禁欲两种解脱方式。他的痛苦论自有它特殊的社会根源，虽然它道出了某个 层面上的人生真相，但他所指出的解脱方式未免过于狭窄，也太过于消极，我们的生活原本可以丰富多彩的。 【关键词】叔本华；悲观主义；痛苦；无聊；解脱 【中图分类号】B516.41 【文献标识码】A 【文章编号】1673-1883（2010）02-0049-04 叔本华作为唯意志论的提倡者和重要代表，提 阻碍的，到处都在斗争中；因此，这种情况存在一 出了“世界是我的表象”、“世界是我的意志”的观 [1]（p424） 天，追求挣扎也永远就要被看成痛苦。” 而人的 点。这里的“意志”就是生存意志。叔本华认为作 欲望总是无穷尽的。对欲望的满足总是暂时的、有 为世界本质的意志是一种生存意志，也就是一种求 限的、相对的。即使一种欲望已经实现，已经得到 生存的欲望冲动。它要求获取食物以求生存，发展 满足，又会产生新的欲望和追求，人的欲求是无穷 自身以求美好的生活，战胜他物以求延续生命。这 无尽的，永远无法全部满足的，这样人生的痛苦就 显然不同于西方传统把人看作理性动物的观点，把 永远无法消除。“追求挣扎没有最后的目标，所以痛 人的本质归结为一种非理性的、盲目的欲望冲动， [1]（p424） 苦也是无法衡量的，没有终止的。” 也使他成为西方现代非理性主义思潮的先导。 在叔本华看来，欲求体现于各种具体的欲望之 叔本华的人生哲学构建基于两个基本概念之 间，所以，在欲望和欲望实现之间的人生必然是痛 上：一是表象和意志共同构成了世界，但其中意志 苦的。他认为“欲求和挣扎是人生的全部本质，完 是决定性的，是世界的本质，任何表象都只是意志 全可以和不能解除的口渴相比拟。但是一切欲求 的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无 的基础却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来 所不在的欲求。于是世界本质就是某种无法满足 就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里 的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所 的。”痛苦必然伴随着人生，人生是一种挣扎，是为 以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无 满足欲求而做出的各种努力，那么痛苦就是无终止 法摆脱其痛苦的本质。 的，无法衡量的，从意志到欲求，从欲求到各种欲望 叔本华从他的生存意志的哲学出发，得出人生 的不断更替，这就是叔本华的痛苦人生观。 就是痛苦和无聊的悲观主义甚至虚无主义的人生 即使人的所有欲望都得到满足了，人也会随之 观，有着浓郁的宗教色彩，特别是佛教色彩。 而产生无聊、空虚和孤独，而这是一种更为难耐的 一 痛苦无聊的人生