传播与文化 南大 王雄.pptVIP

传播与文化 第一章 导论 第一节 传播的概念 从Communicare到Communication，Community.传播的三重含义：1、分享、扩散；2、说服；3、信息的互动。传播概念的统一性。传播：信息的一种循环往复的交流互动过程，目的在于说服人们改变原有态度或形成新的态度。 第二节 传播学的研究对象 人类一切传播行为、现象、制度的规律性。相关的核心概念：信息、符号、意义。严格意义上讲，传播学是一个非常庞大的、包含诸多二级学科（如信息学、符号学、阐释学、公共关系学等）的学科体系。在狭义上说，大众传播学的主要对象是以媒介为中心的信息交流活动。 第三节 文化学的基本概念 一、定义：有数百种提法，最众说纷纭的概念，人类学家、社会学家、哲学家、文化学家都会下定义，视角不同，难求统一。本课取德国古典哲学传统中的定义：“精神资料的再生产”，与“物质资料的再生产”（文明）相对应。但这种区分也不是绝对的，有时“文明”是最大概念，包含文化，如“人类文明”。但在专业学术语境中，文化无疑侧重于精神生产领域，其核心是价值观，最鲜明体现者是艺术、科学、宗教。 二、文化的基本功能 1、促进人类整体进步（它本身也是人类进步的成果） 2、形成民族的历史意识和观念 3、族群认同的最深厚根基（这种认同超越阶级人体、国家认同、职业认同、意识形态认同甚至民族和种族认同，“阿拉伯世界”和“伊斯兰世界” 4、族群礼俗的基础，5、一切竞争的最后竞争，一切力量的最后力量。 三、文化研究中要注意的问题。1、要认清文化的本质2、要有综合研究的视野，文化是一个整体（不可以拆散零卖或取其一部分而舍弃其另一部分）。文化研究的最大误区：泛化（什么东西都可称之为文化？）。 四、中西方文化的总体比较：农业文明vs工业文明；礼俗宗法vs契约和法制；群体主义vs个人主义；神秘主义（变种为直觉主义、反智主义）vs理性主义；实用理性vs宗教理性。 五、思维方式上的比较：整体思维vs分析思维，直觉思维vs科学思维，体验式思维（个体的、物我不分的、不可言传的、密修的）vs普遍有效性思维（科学研究的效度和信度），保守式思维（崇古、对先圣、祖训、祖制的崇拜）和开放式思维 最后的结果：人文科学昌明，科举取士，但是近代科学观念和学科体系没有形成。李约瑟尝言中国有辉煌的技术发明，但没有系统的科学思想和科学文化。 第三节、传播学和文化的关系 一、传播是文化得以形成的条件； 二、文化是传播行为的环境条件和系统； 三、传播的每一个环节都渗透着文化的影响：记者－新闻媒体－媒体环境－传播产品，分别对应着教育与人格形成－企业文化－制度文化－新闻文化（生产和消费旨趣） 编码过程：国家制度文化－媒体制度－媒体－记者－作品 解码过程：作品－记者－媒体－媒体制度－国家制度文化 例如，“典型报道”是中国特有的新闻作品形式，作为展示终端，密集着巨量的文化信息。试比较“中国好新闻获奖作品”和“普利策奖获奖作品”，你能比较出什么？仅仅是作品之间的不同？ 传播学本身就是交叉学科，传播学和文化学的汇流，与传播学和政治学的汇流以及传播学和经济学的汇流一样容易理解。只不过，传播与文化相结合，使我们读出更多关于传播的价值取向和文化路径的更多信息。其实，政治，法律，经济等因素都有奠基于其后的文化，如政治文化等。 第二章 传播学的兴起 第一节：传播学兴起的三大原因 1、传播科技的发达； 2、政治、经济、军事的需要 3、学术整合的完成（主要是自然科学、社会科学的整合与汇流）。 第二节：传播学的奠基者和创立者 奠基者四：拉斯维尔、拉扎斯菲尔德、卢因、霍夫兰。 创立者一：施拉姆 第三节：传播学的基本构架和传播学 的中国化问题 1、传播学历史较短，又是诸学科汇流之物，属于“交叉学科”。她并没有完全独立的、属于自己的学术构架。现在有“流派”、“学派”，如“耶鲁学派”、“哥伦比亚学派”；“经验学派”、“批判学派”等。 2、传播学的中国化。什么东西的中国化？研究构架，研究主题，研究方法，研究导向的中国化？学术研究的普泛性原则是否能够中国化？自然科学和社会科学的区别和联系。 第三章 控制分析 第一节 传播制度的分析 传播制度与社会制度关系至为密切，本身就是后者的一部分。传播制度的核心是媒体产权结构分析，即媒体所有制分析。世界上媒体所有制有三种形式：1、国有公营，2、私有私营，3、公私合营。 第一种以现今少数社会主义国家所采取，第二种以美国最为典型，第三种以欧洲意大利、法国，日本等为代表。由于媒体所有制有所不同，导致媒体完全不同的控制形式：中国等国国家全能控制，美国属于“自由企业”，欧洲等国媒体受到国家有效操控。以克林顿“拉链门”事件和法国前总统密特朗的私生女为例。 俄罗斯的情形：原先为国家绝对控制